邯鄲道中

邯鄲道中原文

呂翁祠前秋草衰，邯鄲道上車輪迴。

青山一片市朝改，白日欲下朝歌隈。

平原客散趙宮廢，魏家歌舞寒煙積。

世間萬事春夢中，枕邊豈羨仙人術。

吁嗟乎仙人一去不復來，洞簫寂寞青鸞哀。

黃粱蹤跡俱塵埃，行人夜渡漳河水，但見當年銅雀台。

詩詞問答

問：邯鄲道中的作者是誰？答：何謙
問：邯鄲道中寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 出處：御選明詩卷四十五

參考注釋

呂翁

(1).指八仙之一的 呂洞賓 。 宋 洪邁 《夷堅乙志·望仙岩》：“道人騰至巖上，端坐含笑， 俊 望之，如在雲霄……後還家，與妻子別，告人云：‘此 呂翁 也。’” 宋 洪邁 《夷堅志補·杜家園道人》：“ 杜 飲罷，戲言：‘此瓶有酒幾何，而斟之未竭？公莫是 呂洞賓 先生否？’道人曰：‘君又不曾見 呂翁 ，云云何也？’”

(2).指 周 的開國功臣 呂尚 。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·辨誤三》：“ 豫章 《漁父》詩：‘ 范蠡 歸來思狡兔， 呂翁 何意兆非熊。’”

前秋

去年秋天。 唐 薛能 《漢廟祈雨回陽春亭有懷》詩：“池中水是前秋水，陌上風驚自古塵。” 唐 張喬 《游邊感懷》詩之二：“夜來因得思鄉夢，重讀前秋轉海書。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一八六：“阿娘重見話遺徽，病骨前秋盼我歸。”

邯鄲道

比喻虛幻之路。 宋 王安石 《漁家傲》詞：“貪夢好，茫然忘卻 邯鄲 道。” 元 秦簡夫 《東堂老》第一折：“則他那經營處，恨不的佔盡了利名場，全不想到頭時，剛落得個 邯鄲 道。” 元 張可久 《清江引·丹房早起》曲：“翠蓬一壺天地小，又是 邯鄲 道。” 張恭 《獄中口占》：“似聞昨日 邯鄲 道，最是 盧生 未得閒。”參見“ 邯鄲夢 ”。

上車

登車。《史記·外戚世家》：“ 子夫 上車， 平陽主 拊其背曰：‘行矣，彊飯，勉之！即貴，無相忘。’”《三國志·吳志·駱統傳》：“﹝ 統 ﹞與親客歸 會稽 ，其母送之，拜辭上車，面而不顧，其母泣涕於後。”《隋書·經籍志二》：“自史官廢絶久矣…… 南 、 董 之位，以祿貴游， 政 、 駿 之司，罕因才授。故 梁 世諺曰：‘上車不落則著作，體中何如則祕書。’”

輪迴

佛家認為世間眾生,莫不輾轉生死於六道之中,生死像輪子旋轉的過程

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

一片

(1).數量詞。用於平而薄的東西。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀五》：“﹝ 李陵 ﹞令軍士人持三升糒、一片冰。”《後漢書·周燮等傳序》：“﹝ 閔仲叔 ﹞老病家貧，不能得肉，日買豬肝一片。” 元 張養浩 《游香山》詩：“寶剎千間窮土木，殘碑一片失 遼 金 。”

(2).數量詞。用於地面、水面。 宋 王安石 《出郊》詩：“川原一片緑交加，深樹冥冥不見花。”《蕩寇志》第八六回：“只見 永清 的後面一層人霍地分開，前面乃是一片白地。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“ 秦皇島 外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？” 楊朔 《中國人民的心》：“嶺腳下有一片大水塘，叫 龍潭池 。”

(3).數量詞。用於呈片狀或連線成片的景物。 北周 庾信 《至仁山銘》：“瑞雪一片，仙童兩人。” 唐 王之渙 《涼州詞》之一：“ 黃河 遠上白雲間，一片孤城萬仞山。” 宋 陸游 《春日游鏡湖鄉人請賦山陰風物遂作四絕句》之二：“東風忽送笙歌近，一片樓臺泛水來。”

(4).數量詞。用於瀰漫散布的景色、氣象。 北周 庾信 《游山》詩：“澗底百重花，山根一片雨。” 唐 李白 《子夜吳歌》之三：“ 長安 一片月，萬戶擣衣聲。” 宋 方岳 《山居》詩：“我愛山居好，林梢一片晴。” 周而復 《上海的早晨》第一部三：“遠方的天邊有一片紅光在昏暗的夜色中跳動，那是 南京路 一帶霓虹燈光的照耀。”

(5).數量詞。用於集聚在一起的聲音。 宋 朱淑貞 《元夜》詩之一：“一片笑聲連鼓吹，六街燈火麗昇平。”《水滸傳》第三三回：“ 花榮 一片聲叫道：‘我得何罪？’”《兒女英雄傳》第三一回：“慌慌張張爬到牆上，踹的那瓦一片山響。” 劉賓雁 《在橋樑工地上》：“水下， * 加快了鑿岩速度，響聲連成一片。”

(6).數量詞。用於人的心情、心地、心意。 宋 潘希白 《大有·九日》詞：“一片 宋玉 情懷，十分 衛郎 清瘦。” 元 馬致遠 《岳陽樓》第一折：“則你那浮生空自忙。他一片黑心腸，在這功名之上。”《西遊記》第八五回：“但要一片志誠， 雷音 只在眼下。” 顧笑言 《你現在想什麼》十三：“老伴還真沒有辜負了 烏長青 的一片心愿。”

(7).數量詞。用於文字、語言。 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“然亦多是推衍文義，自做一片文字。”《兒女英雄傳》第十九回：“ 十三妹 聽了 鄧九公 要拉那先生幚著勸解，又不知惹出他那一片什麼談吐來。” 馬烽 西戎 《呂梁英雄傳》第二回：“ 樺林霸 隨手研墨蘸筆，鋪開一張大紙，寫了一片字交給 康順風 。”

(8).整片；整體。《陸象山語錄》卷上：“又下工夫十年，方渾然一片。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“靜坐用功，頗覺此心收斂，遇事又斷了，旋起箇念頭去事上省察，事過又尋舊功，還覺有內外，打不作一片。” 毛 * 《堅持艱苦奮鬥，密切聯繫民眾》：“在戰時，要密切聯繫民眾，要官兵打成一片，軍民打成一片。”

市朝

眾人合集的場所;公共場合

能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。——《戰國策·齊策》

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

平原客

平原君 門下客。後泛指門客。 唐 王維 《濟上四賢詠·成文學》：“身為 平原 客，家有 邯鄲 娼。”

魏家

見“ 魏家品 ”。

歌舞

合稱歌唱與舞蹈

歌舞晚會

寒煙

亦作“ 寒煙 ”。寒冷的煙霧。 南朝 宋 顏延之 《應詔觀北湖田收》詩：“陽陸團精氣，陰谷曳寒煙。” 元 黃庚 《江村》詩：“極目江天一望賒，寒煙漠漠月西斜。” 清 葆光子 《物妖志·木·柳》：“及其南柯夢後，衰草荒榛，寒煙暮雨，同一邱耳。”

見“ 寒煙 ”。

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

夢中

(1).睡夢之中。《列子·周穆王》：“西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名 古莽之國 ，陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。” 南朝 梁 沉約 《別范安成》詩：“勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”《兒女英雄傳》緣起首回：“説著，便把他夢中所聞所見，雲端里的情節，詳細告訴了那 畢生 一遍。” 陶鑄 《一室》詩：“ 井岡 曉日 延河 月，莫嘆相逢是夢中。”

(2).比喻懵懂糊塗，受人欺騙。《三國演義》第七二回：“ 操 恐人暗中謀害己身，常分付左右：‘吾夢中好 * ；凡吾睡著，汝等切勿近前。’一日，晝寢帳中，落被於地。一近侍慌取覆蓋。 操 躍起拔劍斬之，復上牀睡……惟 修 知其意，臨葬時指而嘆曰：‘丞相非在夢中，君乃在夢中耳！’”

(3). 夢澤 之中。《左傳·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使棄諸 夢 中。”

人術

謂處置人事的謀略。 晉 郭璞 《江賦》：“經紀天地，錯綜人術。” 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“左右天經，戶牖人術。”

嗟乎

亦作“ 嗟呼 ”。亦作“ 嗟虖 ”。嘆詞。表示感嘆。《韓非子·內儲說下》：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”《漢書·龔勝傳》：“嗟虖！薰以香 * ，膏以明自銷。” 唐 玄宗 《＜孝經＞序》：“嗟乎！夫子沒而微言絶，異端起而大義乖。” 清 余懷 《板橋雜記·雅游》：“嗟乎！不復見乎！” 田北湖 《與某生論韓文書》：“譽美失實，毋亦以耳代目之蔽歟？嗟呼！”

仙人

神話和童話中指神通廣大、長生不老的人

洞簫

簫,因不用蠟蜜封底而得名

寂寞

(1) 冷清孤單;清靜

寂寞難耐

(2) 靜寂無聲

青鸞

(1).古代傳說中鳳凰一類的神鳥。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。 北周 庾信 《謝趙王賚乾魚啟》：“文鰩夜觸，翼似青鸞。” 唐 李白 《鳳凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。” 王琦 注引《藝文類聚》：“《決疑註》曰：……多赤色者鳳，多青色者鸞。” 元 楊暹 《劉行首》第二折：“跟著我騎白鶴，上青霄；跨青鸞，遠市朝。” 清 陳珮 《哭程夫人》詩：“忽駕青鸞返碧虛，瓊花吹折痛何如。”

(2).即青鳥。借指傳送信息的使者。 宋 趙令畤 《蝶戀花》詞：“廢寢忘餐思想徧。賴有青鸞，不必憑魚雁。” 清 納蘭性德 《月上海棠·中元塞外》詞：“青鸞杳，碧天雲海音絶。”

(3).相傳 罽賓王 於 峻祁之山 ，獲一鸞鳥，飾以金樊，食以珍羞，但三年不鳴。其夫人曰：嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之。王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。見《藝文類聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸞鳥詩序》。後因以“青鸞”借指鏡。 閩 徐夤 《上陽宮詞》：“妝臺塵暗青鸞掩，宮樹月明黃鳥啼。” 明 湯三江 《題唐玄宗還宮感舊·雙調夜行船序》套曲：“侍兒扶傍粧臺，懶把青鸞高照。” 清 阮元 《小滄浪筆談》卷三：“青鸞不用羞孤影，開匣常如見故人。”

(4).亦作“ 青鑾 ”。鑾鈴。天子之車衡上有鸞，鸞口銜鈴，故以“青鑾”借指天子車駕。 南朝 齊武帝 《耕藉詔》：“鳴青鸞於東郊，冕朱紘而蒞事。” 南朝 梁 江淹 《倡婦自悲賦》：“侍青鑾以雲聳，夾丹輦以霞飛。”

(5).指女子。 唐 王昌齡 《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。” 宋 柳永 《木蘭花》詞：“坐中年少暗消魂，爭問青鸞家遠近。” 明 楊珽 《龍膏記·錯媾》：“偷看，分明舊識青鸞，卻做雙棲新燕。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“二十八日生歸，見惟空室，悵悢若失，乃為詩曰：‘靈瑣知何處，青鸞杳不回。’”

黃粱

(1).粟米名。即黃小米。《楚辭·招魂》：“稻粢穱麥，挐黃粱些。” 洪興祖 補註引《本草》：“黃粱出 蜀 、 漢 ， 商 、 浙 閒亦種之，香美逾於諸粱，號為竹根黃。” 唐 杜甫 《贈衛八處士》詩：“夜雨剪春韭，新炊間黃粱。” 明 李時珍 《本草綱目·穀二·粱》﹝集解﹞引 寇宗奭 曰：“黃粱白粱，西 洛 農家多種，為飯尤佳，餘用不甚相宜。”

(2).同“ 黃粱夢 ”。 明 李東陽 《麓堂詩話》：“ 陳媿齋 師召 在 南京 ，嘗有夢中詩寄予，予戲答之曰：‘舉世空驚夢一場，功名無地不黃粱。憑君莫向痴人説，説向痴人夢轉長。’” 明 張煌言 《卜天種晝寢戲成》詩：“新秋蕭颯北窗涼，一枕 羲皇 夢亦長。試問 漆園 蝴蝶影，可曾逆旅鬧黃粱。” 毛 * 《清平樂·蔣桂戰爭》詞：“灑向人間都是怨，一枕黃粱再現。”

蹤跡

行動所留下可覺察的形跡

不留蹤跡

詭蹤跡。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

塵埃

(1) 飛揚的塵土

塵埃傳播病菌

(2) ;比喻污濁的東西

爺娘妻子走相送,塵埃不見鹹陽橋。—— 唐· 杜甫《兵車行》

蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。——《史記·屈原賈生列傳》

蒙世俗之塵埃。

行人

步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱

會其行人發露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯縮,厥圖不果。——《三國演義》

行人駐足聽。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵車行》

過者問行人

行人但云點行頻

漳河水

詩歌。阮章競作。1950年發表。採用流傳於太行一帶的民歌形式，描寫漳河邊三個一起長大的姑娘解放前受封建夫權欺壓，解放後獲得幸福生活的變化，批判舊社會和封建意識，歌頌新社會和新風尚。結構嚴謹，熔寫景、抒情和敘事於一爐。

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

銅雀台

(1).亦作“ 銅爵臺 ”。 漢 末 建安 十五年冬 曹操 所建。周圍殿屋一百二十間，連線榱棟，侵徹雲漢。鑄大孔雀置於樓頂，舒翼奮尾，勢若飛動，故名 銅雀台 。故址在今 河北省 臨漳縣 西南古 鄴城 的西北隅，與 金虎 、 冰井 合稱三台。《三國志·魏志·武帝紀》：“﹝ 建安 十五年﹞冬，作 銅雀臺 。” 晉 陸翽 《鄴中記》：“ 銅爵臺 高一十丈，有屋一百二十間。” 北魏 酈道元 《水經注·濁漳水》：“ 鄴西 三臺……中曰 銅雀臺 ，高十丈，有屋百一間。” 清 趙翼 《鄴城懷古》詩：“霸圖開國古 漳 濱， 銅雀臺 高逈入雲。” 呂志伊 《讀史感賦》：“而今立馬西陵望， 銅雀臺 荒繐帳空。”

(2).樂府平調曲名。又名“銅雀妓”。 宋 郭茂倩 《樂府詩集·相和歌辭六·銅雀台》題解：“一曰《銅雀妓》。《鄴都故事》曰：‘ 魏武帝 遺命諸子曰：“吾死之後，葬於 鄴 之西崗上，與 西門豹祠 相近，無藏金玉珠寳。餘香可分諸夫人，不命祭吾。妾與伎人，皆著銅雀臺，臺上施六尺牀，下繐帳，朝晡上酒脯粻糒之屬。每月朝十五，輒向帳前作伎，汝等時登臺，望吾西陵墓田。”’……後人悲其意，而為之詠也。”