重過牛山寺原文
離亂溪山願已違，舊遊煙樹認還非。
暮潮漁鼓喧江市，落日僧鍾出翠微。
路斷故園猶入目，途窮吾道一沾衣。
明朝又有梅花約，騎馬頻來卻似歸。
詩詞問答
問：重過牛山寺的作者是誰？答：何鞏道
問：重過牛山寺寫於哪個朝代？答：明代
問：重過牛山寺是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押微韻
參考注釋
離亂
(1).變亂。常指戰亂。《晉書·刑法志》：“是時承離亂之後，法網弛縱，罪名既輕，無以懲肅。” 唐 李益 《喜見外弟又言別》詩：“十年離亂後，長大一相逢。”一本作“ 亂離 ”。 明 屠隆 《綵毫記·難中相會》：“寧為太平犬，莫作離亂人。” 陳毅 《冬夜雜詠·吾讀》：“干戈離亂中，憂國憂民淚。”
(2).歷亂。紛雜貌。 南朝 梁 沉約 《反舌賦》：“其聲也，驚詭噂噆，縈紆離亂。”
舊遊
從前遊玩過
重歷舊遊令我思緒萬千
煙樹
亦作“煙樹”。雲煙繚繞的樹木、叢林。 南朝 宋 鮑照 《從登香爐峰》詩：“青冥搖煙樹，穹跨負天石。” 唐 孟浩然 《閒園懷蘇子》詩：“鳥從煙樹宿，螢傍水軒飛。” 元 周孚先 《蝶戀花》詞：“舟艤津亭何處？曉起瓏璁，回首 * 樹。” 許地山 《綴網勞蛛·換巢鸞鳳》：“我記住遠地煙樹，就系君去處。”
漁鼓
舊時道士唱道情用的打擊樂器
江市
瀕江的市集。 唐 杜甫 《放船》詩：“江市戎戎暗，山雲淰淰寒。” 宋 陸游 《獨醉》詩：“江市魚初上，村場酒亦醇。” 清 黃景仁 《減蘭·登吳山遇雨》詞：“雨來江市，黯黯半天雲掛地。”
落日
夕陽
僧鍾
見“ 僧鐘 ”。
亦作“ 僧鍾 ”。寺鐘。 明 王思任 《送沉方平之官白下》詩：“僧鐘撩 * ，坊樂占雲璈。” 明 王思任 《宛溪夜發》詩：“官火分漁店，僧鍾起鷺洲。”
翠微
青翠的山色,也泛指青翠的山
九嶷山上白雲飛,帝子乘風下翠微。——毛 * 《答友人》
故園
對往日家園的稱呼
別夢依稀咒浙川,故園三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》
入目
觀看。 明 黃溥 《閒中今古錄摘抄》：“ 順天 尹 王 公 驥 患傷寒， 袁 往視其疾，神色俱變，不可入目。” 清 周亮工 《書影》卷三：“此等議諭煞是可笑，與其為此等論，不如並此詞不入目，即入目亦置若未見。”
途窮
喻走投無路或處境困窘。 南朝 宋 顏延之 《五君詠·阮步兵》：“物故不可論，途窮能無慟。” 唐 劉肅 《大唐新語·持法》：“此途窮者，不輯之，當為患。” 清 唐孫華 《文信國祠》詩：“戰苦身攢鏃，途窮血裹斑。” 魯迅 《且介亭雜文二集·七論“文人相輕”－－兩傷》：“於是相輕的文人們的處境，就也更加艱難起來，連街頭也不再是擾攘的地方了，真是途窮道盡。”
吾道
我的學說或主張。《論語·里仁》：“子曰：‘ 參 乎！吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》：“聞 孫逸仙 亦倡是説，竊幸吾道不孤。”
一沾
謂一經登第。古人稱受皇恩為沾恩，登第亦為“受恩”，故云。 唐 呂溫 《及第後答潼關主人》詩：“一沾太常第，十過 潼關 門。”
明朝
〈方〉∶明天
梅花約
指好友的約會。 宋 陳與義 《次韻張元方春雪》：“不知來何暮，遂失梅花約。” 元 黃溍 《寄朱仲山》詩：“相逢賴有梅花約，試蹋東風走翠微。”參見“ 梅花使 ”。
騎馬
(1)
(2) 為騎馬時使用而設計的
騎馬外衣
(3) 騎在馬背上
騎馬傳道士
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