題涪江石魚

題涪江石魚原文

何年天匠巧磨礱，巨尾橫樑了莫窮。

不是江魚時隱見，要知田稼歲凶豐。

四靈效瑞非臣力，一水安行屬帝功。

職課農桑表勤惰，信傳三十六鱗中。

詩詞問答

問：題涪江石魚的作者是誰？答：何憲
問：題涪江石魚寫於哪個朝代？答：宋代
問：題涪江石魚是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押東韻

2. 清陸增祥《八瓊室金石補正》卷八三　《八瓊室金石補正》：涪江之心有石魚，春初魚見，可卜豐稔，州之八景云：石魚兆豐者，即其所也。

參考注釋

天匠

天工神匠。 唐 楊炯 《梓州惠義寺重閣銘》：“上穹隆兮下磅礴，紛被嚴兮駢交錯。嚴色相兮沖寂寞，誰所為兮天匠作。” 宋 歐陽修 《依韻和聖俞見寄》：“天匠染青紅，花腰呈裊娜。” 明 袁宏道 《南岩望絕頂及五龍諸宮有述》詩：“珠題簸絶壁，人巧依天匠。”

磨礱

亦作“ 磨礲 ”。亦作“磨壟”。1.磨石。 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記下》：“ 枚乘 有之：磨礱不見其損，有時而盡。” 唐 黃滔 《書懷寄友人》詩：“此生如孤燈，素心挑易盡，不及如頑石，非與磨礱近。” 清 錢謙益 《保硯齋記》：“以磨礲比德焉，以介石比貞焉。”參見“ 磨礱砥礪 ”。

(2).磨治。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“一夜天生神木一雙，大二十圍，長五十尋，陽為文梓，陰為楩柟，巧工施校，制以規繩，雕治圓轉，刻削磨礱。”《太平廣記》卷三九八引 唐 張鷟 《朝野僉載》：“ 趙州 石橋甚工，磨壠密緻，如削焉。”一本作“ 磨礲 ”。 宋 黃庭堅 《謝王仲至惠洮州礪石黃玉印材》詩：“磨礲頑鈍印此心，佳人持贈意堅密。” 清 王士禛 《池北偶談·談異七·滄溟見夢》：“ 愚山 適將往南山購石，見墓道間有石仆地，磨礱如新，遂刻己文。” 郭沫若 《贈朝鮮同志》詩：“江山錦繡三千里，寳劍磨礱十萬橫。”

(3).磨練；切磋。 唐 劉禹錫 《酬湖州崔郎中見寄》詩：“磨礱老益智，吟詠閒彌精。” 宋 陸游 《示友》詩：“學問更當窮廣大，友朋誰與共磨礱。” 明 方孝孺 《先府君行狀》：“先君日以師道磨礲學者，晝夜辨析，諄諄不懈。”

(4).折磨。 明 陸采 《明珠記·別母》：“薄命合遭逢，自古佳人，偏受磨礱。” 明 張鳳翼 《紅拂記·奇逢舊侶》：“數載飄零似轉蓬，為恩情多少磨礱。”

橫樑

(1) 橫向的梁(如結構上的主梁或十字架的水平桿)

(2) 建築中常平放使用的粗大的長木料

(3) 形成碼頭岸壁或木墩台的一排木樁頂上的粗大方木

(4) 臨時支撐用的橫木

(5) 用於連線框架豎柱或支承地板的長條橫木;樓梯的斜梁

(6) 支撐船上甲板的橫木

(7)

(8) 鐵路貨車底架中連線側架的梁

(9) 炮架中通常為寬闊偏平的一個金屬部件,用以連線兩側成對的部件架尾邊板或其它類似部件

(10) 橋樑中支承橋面的梁

(11) 腳踏車車身架上的大梁

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

江魚

石頭魚的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·鱗三·石頭魚》。

隱見

(1).或隱或現。 南朝 梁簡文帝 《詠梔子花》：“日斜光隱見，風還影合離。” 唐 杜甫 《玉台觀》詩之一：“江光隱見黿鼉窟，石勢參差烏鵲橋。” 清 邵長蘅 《游孤山記》：“西行過 陸宣公祠 ，左右有居人數十家，燈火隱見林薄。”

(2).隱退或出仕。 金 王若虛 《揚子法言微旨序》：“今公於 子云 之書，辨明是正，厥功多矣，至於進退隱見之際，尤為反覆而致意。” 清 唐甄 《潛書·受任》：“士當巷居，隱見惟己，人不得致也。出而乾主，任之猶輕，言之猶淺，去留亦惟己，人不得泥也。”

要知

書簡套語。鑑察、察知。 宋 歐陽修 《與韓忠獻王書》：“ 范公 人之雲亡，天下嘆息。昨其家以銘見責。雖在哀苦，義所難辭，然極難為文也。伏恐要知。”

田稼

農作物。《三國志·吳志·陸胤傳》：“民無疾疫，田稼豐稔。” 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷三：“彼境田稼，常為象所困，其象俗呼為大客。因語云：‘我田稼在此，恆為大客所犯。’”《新唐書·吐蕃傳下》：“虜已犯 涇 、 隴 、 邠 、 寧 ，掠人畜，敗田稼，內州皆閉壁。”

凶豐

荒歉與豐收。《周禮·地官·廩人》：“以歲之上下數邦用，以知足否，以詔穀用，以治年之凶豐。”

四靈

(1).指麟、鳳、龜、龍四種靈畜。《禮記·禮運》：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍謂之四靈。” 孔穎達 疏：“以此四獸皆有神靈，異於他物，故謂之靈。”《舊唐書·文苑傳上·楊炯》：“麟、鳳有四靈之名，玄龜有負圖之應。”《冷眼觀》第二四回：“你龜大哥列在四靈，要算同老龍王是平等弟兄，非比我們小輩。”

(2).指傳說中的 蒼帝 、 黃帝 、 白帝 、 黑帝 四神帝。《文選·張衡＜東京賦＞》：“尊 赤氏 之朱光，四靈懋而允懷。” 薛綜 註：“《河圖》曰：‘四靈， 蒼帝 神名 靈威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黃帝 神名 含樞紐 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 協光紀 。’今五雲四靈，謂除 赤 ，餘有四。”

(3).指古代神話中掌東西南北四方之神。 三國 魏 曹植 《神龜賦》：“嘉四靈之建德，各潛位乎一方。蒼龍虬於東嶽， * 嘯於西崗，玄武集於寒門，朱雀棲於南鄉。”

(4).古代又用以指東西南北四方的星宿。 南朝 齊 謝超宗 《齊南郊樂歌·武德宣烈樂》：“四靈晨炳，五緯宵明。”

(5). 南宋 永嘉 詩人 徐照 、 徐璣 、 翁卷 、 趙師秀 的合稱。 照 字 靈暉 ，有《芳蘭軒集》； 璣 號 靈淵 ，有《二薇亭集》； 卷 字 靈舒 ，有《西岩集》； 師秀 號 靈秀 ，有《清苑齋集》。字中圴有“靈”字，故稱。參閱《四庫全書總目·別集十五》。

效瑞

亦作“効瑞”。顯示祥瑞。《宋書·武帝紀中》：“胡四靈効瑞，川岳啟圖，嘉祥雜遝，休應炳著。” 明 薛瑄 《雪賦》：“疑地媼之効瑞兮，珪璧磊落而晶熒。”

安行

(1).徐行，緩行。《詩·小雅·何人斯》：“爾之安行，亦不遑舍。” 馬瑞辰 通釋：“安行對疾行言，即緩行。”《後漢書·崔駰傳》：“縶余馬以安行，俟性命之所存。” 李賢 註：“安行，不賓士也。”

(2).謂發於本願，從容不迫地實行。語本《禮記·中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。” 宋 陳亮 《勉強行道大有功》：“彼皆大聖人，安行利行何所不可，又復何求於天地之間而若此其切哉！” 明 方孝孺 《贈周履素序》：“古之君子，出環堵之室，而任天下之重，順運安行，不動氣貌者，所學皆可用而未嘗為無用學也。” 清 鄭燮 《濰縣署中寄舍弟墨第一書》：“讀《易》至韋編三絶，不知繙閲過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮，雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。”

帝功

帝王的功業。 漢 班固 《東都賦》：“分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃 軒轅氏 之所以開帝功也。” 晉 陸機 《吳趨行》：“王跡隤陽九，帝功興四遐。”

課農

(1).督責務農。《魏書·太祖紀》：“ 登國 元年……二月，幸 定襄 之 盛樂 。息眾課農。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷四：“ 湯潛菴 巡撫 江蘇 ，《出郭》云：‘按部雨餘香稻熟，課農花發曉雲輕。’人言公理學名儒，何詩之清婉也？”

(2).學習務農。 明 徐光啟 《先考事略》：“嘗業賈，不肯屑瑟計會，復謝去，間課農學圃自給。”

三十六鱗

唐 段成式 《酉陽雜俎·鱗介篇》：“鯉，脊中鱗一道，每鱗有小黑點，大小皆三十六鱗。”因以“三十六鱗”為鯉魚的別稱。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十六：“ 段成式 以靈藍紙贈 溫庭筠 ，有詩云：‘三十六鱗充使時，數番猶得裹相思。謂鯉魚三十六鱗，充使謂憑鯉魚寄書也。’”