劉是庵老師生日

劉是庵老師生日原文

聖歷如天永，台星傍日明。

西山來玉1*1乳，北極浥金莖。

恭遇生申旦，政逢轉泰亨。

春開傅內瓮，樂奏和朝鶯。

夫子文章主，當今禮樂衡。

百川同學海，萬國待於京。

民望夔龍相，天高輔弼名。

世家傳作楫，公子學調羹。

繞戶生榮氣，通元懋德聲。

筵排三樂暢，瑞藹五倫呈。

憶昔廷掄士，當時物望傾。

懼為後世頌，願展帝廷賡。

柳色晴初發，韶光淡不盈。

調元方壽國，千載有長庚。

詩詞問答

問：劉是庵老師生日的作者是誰？答：何吾騶
問：劉是庵老師生日寫於哪個朝代？答：明代
問：劉是庵老師生日是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押庚韻

參考注釋

聖歷

見“ 聖歷 ”。

亦作“ 聖歷 ”。1.謂帝王的歷數，國運。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“今聖歷方興，文思光被，海岳降神，才英秀髮。” 唐 任希古 《和左僕射燕公春日端居述懷》：“聖歷開環象，昌平降甫申。” 唐 方乾 《閏春》詩：“自茲延聖歷，誰不駐年光。”

(2).借稱皇帝。《文選·江淹＜詣建平王上書＞》：“方今聖歷欽明，天下樂業。” 劉良 註：“聖歷，謂天子也。”

台星

三台星。《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三台之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。”因以喻指宰輔。 唐 李白 《上崔相百憂章》：“台星再朗，天網重恢。” 宋 楊萬里 《宿牧牛亭秦太師墳庵》詩：“天極八重心未死，台星三點坼方休。” 明 陳汝元 《金蓮記·偕計》：“秀毓山川，靈分草木，幾番焰奪台星。” 清 顧炎武 《路舍人家見東武四先歷》詩：“龍馭杳安之，台星隕衡鼐。”

西山

(1).西方的山。《易·隨》：“王用享於西山。”引申為日入處。 漢 王粲 《從軍詩》之三：“白日半西山，桑梓有餘暉。”《文選·李密＜陳情事表＞》：“但以 劉 日薄西山，氣息奄奄。” 李善 注引 揚雄 《反騷》：“臨 汨羅 而自隕兮，恐日薄於西山。”

(2).山名。指 首陽山 。在今 山西省 永濟縣 南。相傳 伯夷 、 叔齊 隱居於此。 晉 陸機 《演連珠》之四八：“是以吞縱之彊不能反蹈海之志，漂櫓之威不能降 西山 之節。”參見“ 西山餓夫 ”。

(3).山名。在 江西省 新建縣 西，一名 南昌山 ，即古 散原山 。 唐 王勃 《滕王閣序》：“畫棟朝飛 南浦 雲，珠簾暮捲 西山 雨。”

(4).山名。在 四川省 北部，為 岷山 主峰。也稱 雪嶺 。 唐 李白 《思邊》詩：“今歲何時妾憶君， 西山 白雪暗 秦 雲。” 唐 杜甫 《野望》詩：“ 西山 白雪 三城 戍， 南浦 清江 萬里橋 。”

(5).山名。 北京市 西郊群山的總稱。南起 拒馬山 ，西北接 軍都山 。有 百花山 、 靈山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 盧師山 、 玉泉山 等峰，林泉清幽，為京郊名勝地。

(6).山名。在 雲南省 昆明市 西南， 滇池 西岸，一稱 睡佛山 。有 華亭寺 、 太華寺 、 三清閣 、 龍門 諸勝和 聶耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。風景優美，有“睡美人”之稱。

(7).山名。在 江蘇省 吳縣 西南，即 洞庭西山 ，古稱 包山 ，為 太湖 中最大島嶼。有 縹緲峰 、 銷夏灣 、 林屋洞 諸名勝。

北極

(1)

(2) 從地球最北端看去的天頂

(3) 磁鐵自由懸掛時指向北方的一極

(4) 北方邊遠之處

(5) 地球的最北端,地軸的北端

金莖

(1).用以擎承露盤的銅柱。《文選·班固＜西都賦＞》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。” 李善 註：“金莖，銅柱也。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“ 蓬萊 高闕對 南山 ，承露金莖霄漢間。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“香飄玉鼎晴煙細，日照金莖麗影移。”

(2).指承露盤或盤中的露。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第五折：“潑陽烏放威剛此時，渴病爭如是。傾將石髓流，勝卻金莖賜。” 清 姚弘緒 《送閻荊州終養歸中州》詩：“霞觴味並金莖賜，綵袖香從玉殿分。” 清 金農 《東岡臥病》詩：“久別金莖分草露，頓忘碧海守蹄涔。”

生申

申伯 誕生之日。後為生日之祝辭。語本《詩·大雅·崧高》：“崧高維岳，駿極於天。維崧降神，生 甫 及 申 。” 宋 張元乾 《望海潮·為富樞生朝壽》詞：“雪度崧高，影橫 伊水 慶生申。” 清 陳維崧 《沁園春·郝元公先生生日觀劇詞以紀事》詞：“昨到 梁溪 ，重披絳帳，恰遇生申燕喜觴。”

樂奏

猶奏樂。《左傳·桓公九年》：“享 曹大子 ，初獻，樂奏而嘆。” 唐 韓愈 《送鄭尚書赴南海》詩：“貨通 師子國 ，樂奏 武王 臺。” 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“自 天寳 十三載始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。” 毛 * 《浣溪沙·和柳亞子先生》詞：“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有 於闐 ，詩人興會更無前。”

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

當今

在這些日子裡;現在

當今皇帝盛明。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

百川

江河湖澤的總稱。《詩·小雅·十月之交》：“百川沸騰，山冢崒崩。” 晉 成公綏 《大河賦》：“覽百川之弘壯兮，莫尚美於 黃河 。” 唐 李白 《公無渡河》詩：“ 大禹 理百川，兒啼不窺家。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“四瀆尊於百川，謂其發源而東，不假他水，直注於海也。” 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。”

學海

(1). 漢 揚雄 《法言·學行》：“百川學海而至於海，丘陵學山不至於山，是故惡夫畫也。”言百川流行不息，所以至海；丘陵止而不動，所以不至於山。謂做學問當如河川流向大海，日進不已。 北齊 邢卲 《廣平王碑》：“志猶學海，業比登山。”

(2).謂學問淵博。亦指學問淵博的人。 晉 王嘉 《拾遺記·後漢》：“ 何休 木訥多智，三墳五典、陰陽算術、河洛讖緯及遠年古諺、歷代圖籍，莫不成誦也……京師謂 康成 為‘經神’、 何休 為‘學海’。” 宋 司馬光 《送導江李主簿君俞》詩：“學海無涯富，辭鋒一戰勛。” 清 王晫 《今世說·賞譽》：“ 朱 名 鶴齡 ， 江 南 吳江 人，貫穿六籍，折衷百氏，著書滿家，群推學海。”

(3).喻指學術界。 唐 崔珏 《哭李商隱》詩：“詞林枝葉三春盡，學海波瀾一夜乾。” 宋 陸游 《答發解進士啟》：“將鴻漸於天庭，姑龍驤於學海。” 明 吳承恩 《賀少岩傅公晉秋卿障詞序》：“學海文龍，仕途威鳳。”

(4).比喻廣闊無邊的學問領域。 清 趙翼 《上元後三日芷堂過訪草堂》詩：“學海迷茫未有涯，何來捷徑指 褒斜 。”

萬國

萬邦；天下；各國。《易·乾》：“首出庶物，萬國鹹寧。”《史記·東越列傳》：“今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告愬？又何以子萬國乎？” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“萬國盡征戍，烽火被岡巒。” 明 李夢陽 《贈何舍人齎詔南紀諸鎮》詩：“日月重懸萬國朝，雷雨赦過羣方悅。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“以一人之詔旨立憲，憲其所憲，非大地萬國所謂憲也。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》：“國際資本家萬矢一的地傾向著我們這個還在資本制度以前的 中國 ，把我們 中國 已經作為了萬國的商場，彼此在這兒互相爭逐了。”

民望

(1) 民眾的期望

民望所歸

(2) 民眾的榜樣

夔龍

(1).相傳 舜 的二臣名。 夔 為樂官， 龍 為諫官。《書·舜典》：“ 伯 拜稽首，讓於 夔 龍 。” 孔 傳：“ 夔 龍 ，二臣名。” 唐 杜甫 《奉贈蕭十二使君》詩：“ 巢 許 山林志， 夔 龍 廊廟珍。”後用以喻指輔弼良臣。 元 耶律楚材 《和人韻》之二：“安得 夔 龍 立廊廟，扶持 堯 舜 濟斯民。” 明 梁辰魚 《浣紗記·吳刎》：“ 伯嚭 那老賊呵！我一心認是濟世 夔 龍 ，誰知你是蠹國鴟梟。”《平山冷燕》第一回：“今當此春晝， 夔 龍 並集，亦當有詞賦示後，今日之盛，方不泯滅無傳。”

(2).古器物上的夔龍紋飾。《紅樓夢》第五三回：“上面兩席是 李嬸娘 、 薛姨媽 坐，東邊單設一席，乃是雕夔龍護屏矮足短榻，靠背、引枕、皮褥俱全。”

輔弼

亦作“ 輔拂 ”。1.輔佐；輔助。《國語·吳語》：“昔吾先王，世有輔弼之臣，以能遂疑計惡，以不陷於大難。”《荀子·臣道》：“故正義之臣設，則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠。” 唐 吳兢 《貞觀政要·求諫》：“ 太宗 曰：‘公言是也。人君必須忠良輔弼，乃得身安國寧。’” 元 關漢卿 《五侯宴》第三折：“學成三略和六韜，忘生捨死建功勞。赤心輔弼為良將，盡忠竭力保皇朝。” 章炳麟 《秦政記》：“ 武帝 以降，國之輔拂，不任二府，而外戚竊其柄。”

(2).輔佐君主的人。後多指宰相。《呂氏春秋·自知》：“故天子立輔弼，設師保，所以舉過也。”《史記·管蔡世家》：“然 周武王 崩， 成王 少，天下既疑，賴同母之弟 成叔 、 冄季 之屬十人為輔拂，是以諸侯卒宗 周 。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一：“自 太宗 崇奬儒學，驟擢高科至輔弼者多矣。”《儒林外史》第三五回：“ 莊尚志 所上的十策，朕細看，學問很淵深。這人可用為輔弼么？”

(3).今也指輔佐領袖的人。 郭沫若 《悼念周總理》詩：“革命前驅輔弼才，巨星隱翳五洲哀。”

(4).指輔星和弼星。《雲笈七籤》卷二五：“破軍，輔弼，保臣長生，除卻災厄，絶去邪精。”《雲笈七籤》卷二五：“輔弼真君，一隱一顯，至真至神，佐相北極，環遶紫晨。”

家傳

(1) 敘述家人事跡以傳示其子孫的傳記

(2) 另見 jiāchuán

子學

即諸子學。一般與經學、史學並提。

調羹

(1) 用於攪拌或進食的小勺子

(2) 攪拌羹湯使均勻或美味

榮氣

血氣。 漢 張仲景 《傷寒論·太陽病中》：“假令尺中遲者，不可發汗。何以知之然？以榮氣不足血少故也。”參見“ 榮衛 ”。

德聲

(1).仁德的聲譽。古代多用以稱頌官吏治政。《文選·曹植＜又贈丁儀王粲＞詩》：“君子在末位，不能歌德聲。” 李善 註：“德聲，謂 太祖 令德之聲也。”《隋書·百官志下》：“又有特進、左右光祿大夫……並為散官，以加文武官之德聲者，並不理事。” 宋 葉適 《修職郎吳君墓志銘》：“攝 大冶縣 ，慕其德聲，不言而化。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·武虛谷》：“﹝ 武虛谷 ﹞任 山東 博山縣 縣令，有德聲。”

(2).指美好的聲譽。 晉 張華 《勵志詩》之七：“勉爾含弘，以隆德聲。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·釋僧鍾》：“帝以 鍾 有德聲，敕令酬對，往復移時，言無失厝。”

(3).合乎仁德的言談。 唐 韓愈 《祭穆員外文》：“誨余以義，復我以誠。終日以語，無非德聲。”

三樂

(1).三種樂事。隨文而異。《列子·天瑞》：“ 孔子 游於 泰山 ，見 榮啟期 行乎 郕 之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。 孔子 曰：‘先生何以為樂？’曰：‘天生萬物，惟人為貴，吾得為人，一樂也；男貴女賤，吾得為男，二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。’”《孟子·盡心上》：“ 孟子 曰：‘君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。’”《韓詩外傳》卷九：“ 子夏 曰：‘敢問三樂？’ 曾子 曰‘有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也。’” 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》：“帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待終。” 元 耶律楚材 《和移刺繼先》詩之二：“常笑 梁鴻 歌《五噫》，竊學 榮啟 彈三樂。”

(2).三種愛好。《論語·季氏》：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。” 孔穎達 疏：“言人心樂好損益之事，各有三種也。”

(3).謂春、夏、秋三時之務。《國語·越語下》：“四封之內，百姓之事，時節三樂。” 韋昭 註：“三樂，三時之務，使之勸事樂業也。”

祀天、地、鬼的三種音樂。 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“天之氣始於子，故先以黃鐘；天之功畢於三月，故終之以姑洗。地之功見於正月，故先之以太蔟；畢於八月，故終之以南呂。幽陰之氣，鍾於北方，人之所歸，鬼之所藏之，故先之以黃鐘，終之以應鐘。此三樂之始終也。”

瑞藹

同“ 瑞靄 ”。 清 方文 《喜從子密之京師歸》詩：“江天多瑞藹，早晚賦 梁園 。”

五倫

封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種 * 關係

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

物望

人望；眾望。《晉書·石勒載記下》：“ 張披 與 張賓 為遊俠，門客日百餘乘，物望皆歸之，非社稷之利也，宜除 披 以便國家。” 宋 蘇舜欽 《答杜公書》：“徒捲縮憂鬱，成疾病於胸中，內損天和，外隳物望，生平辛苦為善得令名，至此而削。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷九：“在吏部，舉 陸隴其 、 邵嗣堯 、 彭鵬 ，皆有清介之操，一時物望歸之。” 章炳麟 《箴新黨論》：“ 有為 既用事，欲收物望，樹 楊鋭 、 劉光第 於軍機。”

後世

(1) 所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) 後代

後世子孫

帝廷

(1).朝廷。《史記·孝武本紀》：“鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。” 宋 蘇轍 《賀張宣徽知青州啟》：“伏審入覲帝廷，榮加使秩，遂解南籥，作鎮東藩。”

(2).古天文學上指太微垣。《史記·天官書》：“大角者，天王帝廷。其兩帝各有三星，鼎足句之，曰攝提。”《漢書·李尋傳》：“少微處士，為比為輔，故次帝廷，女宮在後。” 顏師古 注引 孟康 曰：“言少微四星在太微次。太微為天帝廷。女宮謂軒轅星也。”

柳色

(1).柳葉繁茂的翠色。多用以烘托春日的情思。 南朝 梁 何遜 《落日前墟望贈范廣州雲》詩：“輕煙澹柳色，重霞映日餘。” 唐 白居易 《杭州春望》詩：“濤聲夜入 伍員 廟，柳色春藏 蘇小 家。” 前蜀 韋莊 《河傳》詞：“何處。煙雨。 隋 堤春暮，柳色蔥蘢。” 宋 黃庭堅 《呻吟齋睡起》詩：“蘭牙依客土，柳色過鄰牆。”

(2).指綠色。 五代 和凝 《天仙子》詞：“柳色披衫金縷鳳，縴手輕拈紅豆弄。”

韶光

(1) 美好的時光,多指美麗的春光

可憐辜負好韶光,於國於家無望。——《紅樓夢》

(2) 比喻美好的青春年華

韶光一去不再來

不盈

不滿。《易·坎》：“水流而不盈，行險而不失其信。”《詩·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。” 晉 陸機 《文賦》：“雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。”《剪燈新話·綠衣人傳》：“臥於舟尾，終夜不寢，見三人長不盈尺。”

調元

(1).謂調和陰陽，執掌大政。多用以指為宰相。 唐 李益 《述懷寄衡州令狐相公》詩：“調元方翼聖，軒蓋忽言東。” 元 柳貫 《江浙行省左右司題名序》：“夫自建官以來，由是而調元揆路，執法南端者，代不乏人。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈聖李太后御容恭賦四十韻》：“調元歸保傅，預政戒中涓。”

(2).調理元氣。 李東陽 《孝宗皇帝御書贊》引 明孝宗 《靜中吟一絕》：“習靜調元養此身，此身無恙即天真。”《紅樓夢》第八十回：“ 王一貼 道：‘若問我的膏藥……內則調元補氣，養榮衛，開胃口。’”

壽國

保全國家；使國家久存。《管子·霸言》：“夫一言而壽國，不聽而國亡；若此者，大聖之言也。”《呂氏春秋·求人》：“ 虞 用 宮之奇 、 吳 用 伍子胥 之言，此二國者，雖至於今存可也，則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不願之，今壽國有道，而君人者而不求，過矣！”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

長庚

黃昏時出現在西方天空的金星的名稱——亦稱“太白”

東有啟明,西有 長庚。——《詩·小雅·大東》

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