望岱廟寄題原文
泉林取路向西移，敬仰崇祠一念馳。
作鎮配天首五嶽，居方出震佑嘉師。
唐槐漢柏應依舊，秋月春風又幾時。
香帛太常依例遣，祈年惟是禱無私。
詩詞問答
問：望岱廟寄題的作者是誰？答：乾隆
問：望岱廟寄題寫於哪個朝代？答：清代
問：望岱廟寄題是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御製詩二集卷六十七
2. 廟中配匾曰皇祖御書天作鎮
參考注釋
路向
(1).道路延伸的方向。 郭沫若 《北伐途次》二：“為什麼我們要趕著走路？路向又不是沿著鐵路而是指向東北。”
(2).引申為努力的目標。 王西彥 《在漫長的道路上》二：“當時中學裡已經分科，他決不定自己的路向，感到很煩惱。”
敬仰
敬重仰慕
魯迅先生是中國青年熱愛和敬仰的導師
一念
(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”
(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”
作鎮
鎮守一方。《文選·張衡＜西京賦＞》：“澶漫靡迤，作鎮於近。” 劉良 註：“澶漫靡迤，寬長貌。言此原陵為國之近鎮。” 晉 潘岳 《為賈謐作贈陸機》詩：“藩岳作鎮，輔我京室。” 唐 劉禹錫 《代謝平章事表》：“處論道具瞻之地，當總戎作鎮之權。”
配天
(1).與天相比並。《書·君奭》：“故 殷 禮陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集傳：“故 殷 先王終以德配天，而享國長久也。”《禮記·中庸》：“高明配天。” 孔穎達 疏：“言聖人功業高明，配偶於天，與天同功，能覆物也。” 宋 蘇軾 《興龍節功德疏文》之一：“伏願皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂延年。” 郭沫若 《文藝論集·王陽明禮讚》：“橫則齊家、治國、平天下，縱則贊化育、參天地、配天。”
(2).古帝王祭天時以先祖配祭。《詩·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《漢書·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《資治通鑑·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 則 成湯 配天矣。” 胡三省 註：“ 鄭玄 義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《禮記》稱萬物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”
(3).謂受天命為天子。《莊子·天地》：“ 齧缺 可以配天乎？” 郭象 註：“謂為天子。”
(4).謂如天之長久。 明 張居正 《軒皇問道治世長生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬葉，配天永延。”
五嶽
中國的五大名山,指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山
出震
八卦中的“震”卦位應東方。出震，即出於東方。 南朝 陳 徐陵 《勸進梁元帝表》：“伏惟陛下出震等於 勛 華 ，鳴謙同於 旦 奭 。握圖秉鉞，將在御天；玉勝珠衡，先彰元後。” 唐 劉禹錫 《武陵書懷五十韻》：“繼明懸日月，出震統乾坤。” 宋 蘇轍 《代張公謝致仕表》：“復緣出震之初，與聞馮幾之命，曲加恩禮，度越典常。”
嘉師
善良的民眾。《書·呂刑》：“受王嘉師，監於茲祥刑。” 孔 傳：“有邦有土，受王之善眾而治之者，視於此善刑欲其勤而法之。” 清 王夫之 《連珠有贈》之六：“是以炎火在原，不傷慈於田祖；霜鈇普震，實敷惠於嘉師。”
依舊
依然像從前一樣
書房的陳設依舊未變
秋月春風
秋夜的月，春日的風。指美好的時光。 唐 白居易 《琵琶引》：“今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。”
幾時
什麼時候,哪一天
你幾時來
香帛
指香燭紙表等祭祀用品。川劇《柳蔭記》第九場：“ 祝英台 ，你即速離莊，準備香帛，在 南山 墳台等候。”
太常
官名,掌禮樂郊廟社稷事宜
獻之太常。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》
祈年
向神靈祈求豐年
無私
(1) 不只是顧自己的利益
無私奉獻
(2) 沒有私心
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