松嶺謁衛公祠

松嶺謁衛公祠原文

深居太行巔，繞郭山如帶。

西南古松嶺，傑出群峰外。

巉巉聳熊耳，隱隱負鰲背。

小樓不垂簾，倚欄日相對。

春風遇休沐，俗累謝機械。

寸心渴登臨，老氣鼓衰憊。

陰崖冰磴滑，凌澗鳥道隘。

瘦藤盤絕頂，清境豁眼界。

衛公廟貌存，英氣凜如在。

法1*1輪靈跡古，殿閣啟綵繪。

祖燈相繼續，劫火不可壞。

盤亭接天壇，胸次何芥蒂。

蒼流會清沚，緣絡分枝𣲖。

翠巒臥浮雲，幽壑產珍怪。

松風噎笙磬，岩溜響環佩。

此來真勝游，所適了無礙。

不作白頭吟，且償行腳債。

可喚千金兒，漫寫垂堂戒。

詩詞問答

問：松嶺謁衛公祠的作者是誰？答：楊庭秀
問：松嶺謁衛公祠寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 出處：御訂全金詩增補中州集卷三十二

參考注釋

深居

幽居，不跟外界接觸。《淮南子·人間訓》：“聖人深居以避辱。” 唐  周賀 《送僧還南嶽》詩：“自説深居後，鄰州亦不行。” 明  沉德符 《野獲編·刑部·熱審之始》：“至 宣德 二年七月，上諭三法司，今盛暑，朕與卿等，深居靜處，猶覺可畏。”《清史稿·簡親王喇布傳》：“上諭曰：‘ 簡親王  喇布 自至 江西 ，無尺寸之功，深居會城，虛糜廩餉。’”

西南

(1) 西南方

其西南諸峰。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) ;向西向南

潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(3) 指我國西南地區,包括四川、雲南、貴州、西藏等省區

傑出

有出眾的才能、成就(傑出的戰士)

巉巉

(1).形容山勢峭拔險峻。 唐  張祜 《游天台山》詩：“巉巉割秋碧， 媧女 徒巧補。” 清  厲鶚 《東城雜記·僧了心》：“危層巉巉千仞，吾人駭目動心，疑將壓焉。”

(2).指陡峭的山。 宋  梅堯臣 《寄謝師直》詩：“邀我陟巉巉，宿霧方冥冥。”

(3).形容山石突兀重迭。 唐  孫樵 《龍多山錄》：“屹石巉巉，別為 東巖 。” 明  袁宏道 《墨畦》：“未至 康陵 里許，山骨巉巉，與古樹根相錯而出。”

(4).形容面貌瘦削的樣子。 宋  陸游 《題傳神》詩：“巉巉骨法吾能相，難著 凌煙 劍佩中。”

(5).鋒利尖銳。 清  蒲松齡 《聊齋志異·夢狼》：“甲撲地化為虎，牙齒巉巉。” 朱自清 《羊群》：“狼們終於張開血盆般的口，露列著巉巉的牙齒，像多少把鋼刀。”

(6).形容詞後綴。 元  無名氏 《梧桐葉》楔子：“悶懨懨人間白晝，靜巉巉門掩青春。” 明  孟稱舜 《桃花人面》第三折：“嬌滴滴日暖笑花顏，靜巉巉人去思花面。” 明  馮惟敏 《雁兒落·題劉伊坡壽域》套曲：“俺則道冷清清養老宮，卻原來淨巉巉藏貞洞。”

熊耳

(1).山名。在 河南省  宜陽縣 。 秦嶺 東段支脈。《書·禹貢》：“導 洛 自 熊耳 。” 孔 傳：“在 宜陽 西。”《後漢書·劉盆子傳》：“ 樊崇 乃將 盆子 及丞相 徐宣 以下三十餘人肉袒降……積兵甲 宜陽城 西，與 熊耳山 齊。” 北魏  酈道元 《水經注·洛水》：“ 洛水 之北有 熊耳 ，雙巒競舉，狀同熊耳。在 宜陽 也。” 宋  陸游 《小出塞曲》：“明日受降處，甲齊 熊耳 高。”

(2).山名。在 湖南省 。《史記·封禪書》：“南伐至 召陵 ，登 熊耳山 以望 江漢 。” 司馬貞 索隱引《荊州記》：“ 耒陽 、 益陽 二縣東北有 熊耳 ，東西各一峯，狀如熊耳，因以為名。”

隱隱

(1) 不分明的樣子

隱隱的雷聲

(2) 微弱的

感到隱隱作痛

(3) 形容車聲

隱隱何甸甸。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

鰲背

亦作“鰲背”。借指大海。 唐 劉禹錫 《送源中丞充新羅冊立使》詩：“煙開鰲背千尋碧，日涼鯨波萬頃金。”

垂簾

(1).放下帘子。謂閒居無事。《南史·顧覬之傳》：“ 覬之 御繁以約，縣用無事。晝日垂簾，門階閒寂。” 清  王士禛 《池北偶談·談異七·李坤》：“蔡以《易》卜，垂簾都門。”

(2).指潛心致力，不預聞他事。《魏書·儒林傳·徐遵明》：“故能垂簾自精，下帷獨得，鑽經緯之微言，研聖賢之妙旨。”

(3).謂女後輔幼主臨朝聽政。《舊唐書·高宗紀下》：“自誅 上官儀 後，上每視朝， 天后 垂簾於御座後，政事大小，皆預聞之，內外稱為‘二聖’。” 宋  蘇轍 《龍川別志》卷下：“ 章獻皇后 崩， 呂公 以後遺令冊 楊太妃 為皇太后，且復垂簾，士大夫多不悅。”《清史稿·禮志七》：“ 文宗 崩， 穆宗 幼沖嗣位。御史 董元醇 奏請皇太后暫權朝政，稱旨，命王大臣等議垂簾儀制。”

(4).指垂下的帘子。 明  徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記一》：“巖前懸石甚巨，當洞門，若樹屏，若垂簾。”

倚欄

亦作“ 倚闌 ”。憑靠在欄幹上。 唐  趙嘏 《宿靈岩寺》詩：“倚欄香徑晚，移石 太湖 秋。” 宋  周邦彥 《一落索》詞：“欲知日日倚欄愁，但問取、亭前柳。” 清  安夏 《雜興》詩：“有竹深藏屋，無花強倚闌。”

相對

(1) 面對面;相向

大與小相對

(2) 非絕對的(跟“絕對”相對)

各個具體過程的發展都是相對的

(3) 比較來說

相對不錯

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

休沐

休息洗沐，猶休假。《漢書·霍光傳》：“ 光 時休沐出， 桀 輒入，代 光 決事。” 北魏  楊衒之 《洛陽伽藍記·寶光寺》：“京邑士子，至於良辰美日，休沐告歸，徵友命朋，來游此寺。”《初學記》卷二十：“休假亦曰休沐。《漢律》：‘吏五日得一下沐。’言休息以洗沐也。” 宋  范成大 《次韻韓無咎右司上巳泛湖》：“休沐辰良不待晴，徑稱閒客此閒行。” 鄭觀應 《議院》：“惟禮拜日得告休沐，餘日悉開院議事。” 郁達夫 《偕吳秋山游鼓山》詩：“休沐同登屴崱峰，扶搖直上乘摶風。”

俗累

世俗的牽累;煩冗的雜務

出家人怎會有這么多的俗累呢?

霄轡一永矣,俗累從此休。——南朝梁·沈約《東武吟行》

機械

(1) 利用力學原理構成的裝置

(2) 比喻拘泥於成規,刻板而不知變通

寸心

(1) 微小的心意

略表寸心

(2) 心;心裡

得失寸心知

登臨

登山臨水或登高臨下,泛指遊覽山水

南望彭澤、 都昌諸山,煙雨空濛,鷗鷺滅沒,極登臨之勝。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》

老氣

(1) 老練;沉著穩重

那位女士顯得很老氣

(2) 形容服裝等的顏色深暗、樣式陳舊

衰憊

衰弱疲憊

精力衰憊

陰崖

背陽的山崖。 漢  馬融 《長笛賦》：“惟籦籠之奇生兮，於 終南 之陰崖。” 唐  韋應物 《懷琅邪深標二釋子》詩：“白雪埋大壑，陰崖滴夜泉。”《西遊記》第九一回：“陰崖積雪猶含凍，遠樹浮煙已帶春。”

鳥道

只有鳥才能飛越的路,比喻狹窄陡峻的山間小道

絕頂

(1) 超群的;卓越的;極端的;異常的

聰明絕頂

(2) 最高級的;最高程度的

如此絕頂的漂亮

豁眼

猶言開擴視野。 清  吳翊 《西山探梅》詩：“粘衣不嫌花霧重，壓帽更愛花枝偏。前迎後送迷遠近，豁眼倐上山之顛。”

廟貌

《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國  蜀  諸葛亮 《黃陵廟記》：“廟貌廢去，使人太息。”《桯史》附 宋  岳珂 《籲天辯誣通敘》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宮爵，又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯  洪仁玕 《軍次實錄》：“形骸雖肖何如覺，廟貌徒嚴妄設陳。”

英氣

英武、豪邁的氣概

英氣勃勃

凜如

猶凜然。令人敬畏；嚴肅。《新五代史·唐臣傳·周德威》：“其狀貌雄偉，笑不改容，人見之，凜如也。” 清  蒲松齡 《聊齋志異·俠女》：“秀曼都雅，世罕其匹，見 生 不甚避，而意凜如也。” 清  王韜 《瓮牖餘談·專重天算》：“近代如 徐君青 、 戴鶴士 兩先生，崛興於 浙 ，卓然成為大家，見危授命，大節凜如。”

靈跡

亦作“ 靈跡 ”。亦作“ 靈蹟 ”。1.指帝王的德政。 南朝  梁  江淹 《蕭上銅鐘芝草眾瑞表》：“臣以祥緯雜沓，星燭波運。斯乃靈跡深覃，睿衷夐感。理應寫順，祗無涵祕。”

(2).神明的功績。 北周  庾信 《周祀方澤歌·昭夏》：“敢以敬恭，陳之玉帛。德包含養，功藏靈跡。”

(3).神靈的遺蹟；聖賢的事跡。 唐  李白 《古風》之四三：“ 瑤水 聞遺歌，玉杯竟空言。靈跡成蔓草，徒悲千載魂。” 清  侯方域 《新遷顏魯公碑記》：“而際世不辰，靈蹟多淹。”

(4).引申為奇蹟。 沙汀 《記賀龍》二七：“ 賀龍 同志回到屋裡，依舊帶著那種因為感到誇耀而來的愉快，而且仿佛談說一種靈跡。”

(5).神明顯靈的事跡。 清  薛福成 《庸盦筆記·述異·武員唐突河神》：“噫！宇宙間靈跡照然者，莫如河神。彼武人粗鹵，不知敬畏，幸而未降之罰，乃著異於俄頃之間，以示薄懲，神顧可慢乎哉？”

(6).謂墨寶。 明  高啟 《題黃大痴天池石壁圖》詩：“奈何靈蹟久閟藏，荒竹滿野啼猩猩。”

見“ 靈跡 ”。

殿閣

(1).殿堂樓閣。《漢書·王莽傳下》：“夏，蝗從東方來，蜚蔽天，至 長安 ，入 未央宮 ，緣殿閣。” 唐  元稹 《春分投簡陽明洞天作》詩：“榮光飄殿閣，虛籟合笙竽。” 元  劉祁 《歸潛志》卷十三：“樹木叢陰中，殿閣屹然四五所。”

(2). 宋 代大學士皆帶殿閣銜，以崇其資望，如 集賢殿 、 右文殿 之類。 明  清 兩代，大學士為內閣長官，仍以殿閣名入銜，如 明 之 中極殿 、 建極殿 、 文華殿 、 武英殿 、 文淵閣 、 東閣 ； 清 之 保和殿 、 文華殿 、 武英殿 、 文淵閣 、 東閣 、 體仁閣 等。故宰執又通稱為“殿閣”。 清  陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“ 順治 十五年，改內三院為內閣，其大學士俱加殿閣銜。”

繼續

連續下去;不中斷進程

他不顧炎熱繼續工作

劫火

亦作“刧火”。亦作“刦火”。亦作“刼火”。1.佛教語。謂壞劫之末所起的大火。《仁王經》：“劫火洞然，大千俱壞。” 唐  張喬 《興善寺貝多樹》詩：“永共 終南 在，應隨劫火燒。” 宋  李綱 《次韻丹霞錄示羅疇老唱和詩》：“刧火洞燒時，自有安身處。” 宋  葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄《晉王大令保母帖》：“千年鬱鬱閟重泉，蹔出還隨刦火煙。” 清  龔自珍 《懺心》詩：“佛言刼火遇皆銷，何物千年怒若潮？” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第一章：“釋子又常謂 東方朔 言及刧火，已知佛法。”

(2).借指兵火。 清  顧炎武 《恭謁天壽山十三陵》詩：“ 康  昭 二明樓，並遭劫火亡。” 清  納蘭性德 《南歌子·古戍》詞：“何年劫火賸殘灰，試看英雄碧血滿 龍堆 。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

天壇

明清兩代帝王用以祭天和祈禱豐年的建築。在原北京外城的東南部。始建於明永樂十八年(1420年)。總面積為273公頃。主要建築祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北縱軸上

胸次

胸間。亦指胸懷。《莊子·田子方》：“行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。” 宋  黃庭堅 《題高君正適軒》詩：“豁然開胸次，風至獨披襟。” 元  關漢卿 《裴度還帶》頭折：“人説他胸次高傲，果然如此！” 鄭振鐸 《桂公塘》十四：“ 天祥 覺得胸次很光明，很舒暢，前之未有的放懷無慮。”

芥蒂

亦作“ 芥蔕 ”。1.蒂芥。細小的梗塞物。 清  翟灝 《通俗編·草木》：“今人每顛倒言之曰‘芥蔕’，乃自 宋 人詩始。”

(2).引申為梗塞。 梁啓超 《論俄羅斯虛無黨》：“中央政府之兵力，已足使全 歐 旰食，而何區區民間斬木揭竿者之足以芥蒂於其胸也。”

(3).比喻積在心中的怨恨、不滿或不快。 宋  蘇軾 《與王定國書》：“今得來教，既不見棄絶，而能以道自遣，無絲髮芥蒂。” 清  蒲松齡 《聊齋志異·鏡聽》：“冷暖相形，頗存芥蒂。” 魯迅 《書信集·致李秉中》：“對於發表信札的事，我於兄也毫無芥蒂。”

(4).介意。 宋  羅大經 《鶴林玉露》卷十三：“今子赴官，但當充廣德性，力行好事，前夢不足芥蔕。” 明  陳汝元 《金蓮記·射策》：“言語之間，何須芥蔕。” 郭沫若 《屈原》第四幕：“我受侮辱是絲毫也不芥蒂的，我是不忍看見我們的祖國，就被那無賴小偷偷了去呀！”

(5).打動，觸動。《朱子語類》卷十六：“ 曾點 是雖 堯  舜 事業亦優為之，莫只是 堯  舜 事業亦不足以芥蒂其心否？”

流會

指會議因人數不滿定數而停開

分枝

(1).一莖櫱生數枝。 晉  王嘉 《拾遺記·前漢下》：“ 昭帝  始元 元年，穿淋池，廣千步。中植分枝荷，一莖四葉。”

(2).指從一個學科中派生出來的部分。 徐遲 《哥德巴赫猜想》：“即使是著名數學家，如果不是專門研究這一個數學的分枝的，也不一定能讀懂。”