到家用環中韻呈玉侯

到家用環中韻呈玉侯原文

客子倦行役，失席高軒過。

胡床語清夜，皎皎天無河。

勃窣自理窟，何勞觸干戈。

蘭摧玉久折，蕭艾空婆娑。

強進忘憂物，無如作病何。

詩詞問答

問：到家用環中韻呈玉侯的作者是誰？答：李彭
問：到家用環中韻呈玉侯寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押歌韻

參考注釋

客子

旅居異鄉的人

不能不動客子之愁。——明· 宗臣《報劉一丈書》

行役

(1).舊指因服兵役、勞役或公務而出外跋涉。《詩·魏風·陟岵》：“嗟！予子行役，夙夜無已。”《周禮·地官·州長》：“若國作民而師田行役之事，則帥而致之。” 賈公彥 疏：“行謂巡狩，役謂役作。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·備胡》：“行役戍備，自古有之，非獨今也。” 唐 戴叔倫 《將巡郴永途中作》詩：“行役留三 楚 ，思歸又一春。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·兵制一》：“夫五十口而出一人，而又四年方一行役，以一人計之，二十歲而入伍，五十歲而出伍，始終三十年，止歷七踐更耳。”

(2).泛稱行旅，出行。 南朝 梁 柳惲 《搗衣詩》：“行役滯風波，遊人淹不歸。” 唐 李白 《估客行》：“海客乘天風，將船遠行役，譬如雲中鳥，一去無蹤跡。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷三：“天下名山福地，類因行役窮日力，且為姑俟回程來觀之語所誤，竟失一往，貽終身之恨者多矣。” 清 戴名世 《憂庵記》：“余好游，時時行役四方，水行乘舟，舟中即憂庵也。” 郁達夫 《星洲既陷厄蘇島困孤舟中賦此見志》詩：“傷亂倦行役，西來又一關。”

失席

離開席位。形容驚懼、驚訝。《禮記·檀弓下》：“ 邾婁定公 之時，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席曰：‘是寡人之罪也。’” 宋 黃庭堅 《答王道濟寺丞觀許道寧山水圖》詩：“ 王丞 來觀皆失席，指點如見初畫日。”

高軒過

唐 李賀 七歲能辭章， 韓愈 、 皇甫湜 始聞未信，過其家，使賦詩。 賀 援筆輒就，自題曰《高軒過》。兩人驚奇之，自是有名。事見《新唐書·文藝傳下·李賀》。後遂以“高軒過”為敬辭，意謂大駕過訪。 宋 陸游 《別曾學士》詩：“忽聞高軒過，驩喜忘食眠。”

胡床

亦作“ 胡床 ”。一種可以折迭的輕便坐具。又稱交床。《三國志·魏志·武帝紀》“賊亂取牛馬，公乃得渡” 裴松之 注引《曹瞞傳》：“公將過河，前隊適渡， 超 等奄至，公猶坐胡牀不起。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·自新》：“ 淵 在岸上，據胡床指麾左右，皆得其宜。” 唐 杜甫 《樹間》詩：“幾回霑葉露，乘月坐胡牀。” 宋 程大昌 《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虜來，始名胡牀， 桓伊 下馬據胡牀取笛三弄是也。 隋高祖 意在忌胡，器物涉胡言者，鹹令改之，乃改交牀。” 宋 陶穀 《清異錄·逍遙座》：“胡牀施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。” 清 趙翼 《飯餘》詩：“攜得胡牀臨水坐，柳蔭深處看荷花。” 姚華 《曲海一勺·駢史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月。”

清夜

清靜的夜晚。 漢 司馬相如 《長門賦》：“懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》詩：“懷人同不寐，清夜起論文。”《花月痕》第四六回：“而內閣大臣，尤循常襲故，旅進旅退於唯唯諾諾之間，清夜捫心，其能 * 乎？”

皎皎

(1).潔白貌；清白貌。《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。” 三國 魏 曹植 《蟬賦》：“皎皎貞素，侔 夷 節兮。帝臣是戴，尚其潔兮。” 宋 曾鞏 《明妃曲》之一：“喧喧雜虜方滿眼，皎皎丹心欲語誰？” 明 楊珽 《龍膏記·邪萌》：“美目娟娟，涵著一泓秋水；芳顏皎皎，帶著幾度清風。” 郭沫若 《滿江紅·贊南京路上好八連》詞：“不染纖塵， 南京路 八連皎皎。盡教你，染缸多大，糖衣多巧。”

(2).明亮貌。《楚辭·遠遊》：“時髣髴以遙見兮，精皎皎以往來。”《古詩十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“盈盈江上女，兩兩溪邊舞。皎皎綺羅光，輕輕雲粉粧。” 明 許潮 《南樓月》曲：“皎皎銀蟾如晝，看扶疎丹桂，影落金甌。” 聞一多 《晴朝》詩：“皎皎的白日啊！將照遍了朱樓底四面。”

(3).明白貌；分明貌。 晉 葛洪 《＜抱朴子＞自敘》：“不為皎皎之細行，不治察察之小廉。” 唐 孟郊 《秋懷》詩之六：“單牀寤皎皎，瘦臥心兢兢。” 宋 曾鞏 《祭王平甫文》：“何堂堂而山立，忽泯泯而颷馳。訃皎皎而猶疑，淚汍汍而莫制。” 元 辛文房 《唐才子傳·陳羽》：“寫難狀之景，了了目前；含不盡之意，皎皎言外。”

勃窣

亦作“ 勃崒 ”。1.匍匐而行；跛行。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“於是乃相與獠於蕙圃，媻珊勃窣上金堤。” 李善 注引 韋昭 曰：“媻跚勃窣，匍匐上也。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷二：“誰言水北無人到，亦有槃珊勃崒行。” 清 褚人穫 《堅瓠八集·朱文公足疾》：“出門放步人爭看，不是前來勃窣翁。”

(2).猶婆娑。形容才氣橫溢，詞彩繽紛。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 劉 前進謂撫軍曰：‘下官今日為公得一太常博士妙選。’既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善曰：‘ 張憑 勃窣為理窟。’即用為太常博士。” 徐震堮 校箋：“勃窣即婆娑之聲轉。” 金 高士談 《次韻飲嵓夫家醉中作》：“清新 李白 詩能勝，勃窣 張憑 理最玄。” 康有為 《六哀》詩之二：“大哉《仁學》書，勃窣天為驚。”

(3).猶婆娑。紛披貌。 明 劉基 《贈道士蔣玉壺長歌》：“流蘇勃窣垂鏤膺，斒斕駁馬騮駱驓。”

(4).猶婆娑。搖曳貌。 姚錫鈞 《即事效湘綺樓體》詩：“玄譚簾勃窣，清照水委迤。”

理窟

(1).義理的淵藪。謂富於才學。《晉書·張憑傳》：“帝召與語，嘆曰：‘ 張憑 勃窣為理窟。’” 唐 陸龜蒙 《麈尾賦》：“理窟未窮，詞源漸吐。”

(2).指義理的奧秘。 元 侯克中 《挽姚左轄雪齋》詩：“深探理窟得心傳，洞徹先天與後天。” 清 黃宗羲 《徵君沉耕岩墓志銘》：“為文深入理窟而出之清真。”

何勞

猶言何須煩勞，用不著。《三國演義》第九六回：“ 趙雲 慌忙下馬伏地曰：‘敗軍之將，何勞丞相遠接？’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》：“收拾殘經別法王，袈裟脫去換霓裳。初來不為求超脫，臨去何勞懺罪殃。”

承受煩勞。《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》：“可憎猧子色茸茸，抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋：“何勞，同‘荷勞’，承荷煩勞的意思。”

干戈

乾與戈,古代常用兵器。比喻戰爭

能執干戈以衛社稷。——《禮記·檀弓》

辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《過零丁洋》

化干戈為玉帛。

邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內,吾恐季孫之憂,不在 顓臾,而在蕭牆之內也。

蕭艾

艾蒿，臭草。常用來比喻品質不好的人。《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！” 唐 杜甫 《種萵苣》詩：“中園陷蕭艾，老圃永為恥。” 清 方文 《即事》詩之二：“多少崇蘭化蕭艾，幽香畢竟在吾徒。”

婆娑

(1) 形容盤旋和舞動的樣子

子仲之子,婆娑其下。——《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。”

(2) 枝葉紛披的樣子

忘憂物

(1).指酒。 晉 陶潛 《飲酒》詩之七：“汎此忘憂物，遠我遺世情。” 唐 白居易 《錢湖州以箬下酒李蘇州以五酘酒相次寄到無因同飲聊詠所懷》：“勞將箬下忘憂物，寄與江城愛酒翁。”

(2).指萱草。 南朝 梁武帝 《古意》詩之二：“當春有一草，緑花復重枝，雲是忘憂物，生在北堂陲。”

無如

無可奈何

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作病

發生疾病，致病。《晉書·顧榮傳》：“﹝ 顧榮 ﹞恆縱酒酣暢，謂友人 張翰 曰：‘惟酒可以忘憂，但無如作病何耳。’”