原文
嘗讀道書言,茲山大有天。
霞光建標起,赤城紫氣連。
中有神仙人,跨鶴淩蒼煙。
蒼煙不可捫,遺響九皋傳。
會當排閶闔,霓裳朝至尊。
詩詞問答
問:《花縣霞觴八景為王明府賦·其一·委羽淩霄》的作者是誰?答:李孫宸
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
問:李孫宸的名句有哪些?答:李孫宸名句大全
注釋
1. 押詞韻第七部
2. 王,黃岩人。
參考注釋
道書
道家或佛家的典籍。《後漢書·西域傳論》:“詳其清心釋累之訓,空有兼遣之宗,道書之流也。”《三國志·魏志·張魯傳》:“祖父 陵 ,客 蜀 ,學道 鵠鳴山 中,造作道書以惑百姓。” 宋 惠洪 《贈鬍子顯》詩:“想見豐登民訟少,長官行摺道書看。” 清 金鎮 《臨江仙·寄汪蛟門舍人》詞:“手把道書慵自起,暗來小閣斜憑,畫圖心事忒分明。”
大有
(1) 許多
大有作為
(2) 大豐收
大有之秋
霞光
日光照射在雲霞上所反映出來的光彩
建標
樹立標識。《文選·孫綽<游天台山賦>》:“ 赤城 霞起而建標,瀑布飛流以界道。” 李善 註:“建標,立物以為之表識也。”《新唐書·百官志三》:“市肆皆建標築土為候。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記一》:“東岐若僧帽垂空,西岐尤高聳,四尖東枝,鋭若脫穎,與二岐西岫,建標絶頂,各見雄振。”
赤城
(1).指帝王宮城,因城牆紅色,故稱。 唐 王勃 《臨高台》詩:“赤城映朝日,緑樹搖春風。”
(2).山名。多以稱土石色赤而狀如城堞的山。在 浙江省 天台縣 北,為 天台山 南門。《文選·孫綽〈游天台山賦〉》:“ 赤城 霞舉而建標。” 李善 註:“ 支遁 《天台山銘序》曰:‘往 天台 ,當由 赤城山 為道徑。’ 孔靈符 《會稽記》曰:‘ 赤城 ,山名,色皆赤,狀似雲霞。’” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》:“ 天姥 連天向天橫,勢撥五嶽掩 赤城 。” 王琦 註:“《太平廣記》:‘ 章安縣 西有 赤城山 ,周三十里。一峰特高,可三百餘丈。’《海録碎事》:‘ 顧野王 《輿地誌》云: 赤城山 有赤石羅列,長里餘,遙望似赤城。’” 清 朱彝尊 《羅浮屈五過訪》詩:“況今天地多戰爭, 赤城 華頂 風煙驚。”(2)在 四川省 灌縣 西南。又名 青城山 。 宋 陸游 《將之榮州取道青城》詩:“倚天山作海濤傾,看遍人間兩 赤城 。”自註:“ 青城山 ,一名 赤城 。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·四川一·山川險要》:“﹝ 青城山 ﹞一名 赤城山 , 杜光庭 記:‘山高三千六百丈,周匝一百五十里, 蜀 山之望也。’”
(3).傳說中的仙境。 北周 庾信 《奉答賜酒》詩:“仙童下 赤城 ,仙酒餉 王平 。” 倪璠 注引《神仙傳》:“ 茅蒙 ,字 初成 ,乃於 華山 之中乘雲駕龍,向日昇天,歌曰:‘神仙得者 茅初成 ,駕龍上昇入泰清,時下玄洲戲 赤城 。’” 唐 陳子昂 《修竹篇》:“攜手登白日,遠遊戲 赤城 。”
紫氣
紫色的霞氣,古人以為瑞樣的徵兆
紫氣舒其石。——唐· 李朝威《柳毅傳》
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生。”《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
神仙人
猶言神仙中人。《晉書·外戚傳·杜乂》:“﹝ 乂 ﹞性純和,美姿容,有盛名於 江 左。 王羲之 見而目之曰:‘膚若凝脂,眼如點漆,此神仙人也。’”
跨鶴
(1).乘鶴,騎鶴。道教認為得道後能騎鶴飛升。 宋 林景熙 《簡衛山齋》詩:“何當躡飛珮,跨鶴青雲端。” 清 褚人穫 《堅瓠八集·徐仙》:“縣丞 卓津 題《卜運算元》詞云:‘流水小灣西,晚坐孤亭靜,不見高人跨鶴歸,風水搖清影。’”
(2).用作逝世的婉辭。 魯迅 《中國小說史略》第二六篇:“已而父母皆在府衙中跨鶴仙去。”參見“ 丁令威 ”。
(3).見“ 跨鶴揚州 ”。
蒼煙
蒼茫的雲霧。 唐 陳子昂 《峴山懷古》詩:“野樹蒼煙斷,津樓晚氣孤。” 金 元好問 《泛舟大明湖》詩:“看山水底山更佳,一堆蒼煙收不起。”《花月痕》第十五回:“細看春色低紅燭,煩向蒼煙問白鷗。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
遺響
(1).猶餘音。 漢 王褒 《洞簫賦》:“吟氣遺響,聯緜漂撇,生微風兮。” 宋 蘇轍 《真興寺閣》詩:“蕭然倚楹嘯,遺響入雲霄。”《花月痕》第五回:“瑟彈 湘女 ,落遺響於三秋;環認 韋郎 ,結相思於再世。” 梁啓超 《中國學術思想變遷之大勢》第二章第二節:“《九歌》、《天問》等篇,蓋猶胚胎時代之遺響焉。”
(2).指前人作品的氣韻風格。 明 胡應麟 《詩藪·古體下》:“《木蘭歌》是 晉 人擬古樂府……尚協 東京 遺響。” 清 周亮工 《書影》卷十:“ 義山 之詩,乃詩人之緒音, 屈 宋 之遺響,蓋得 子美 之深而變出之者也。” 清 平步青 《霞外攟屑·詩話·費鹿峰詩箋》:“泛然酬應之作,猶是七子遺響。”
九皋
見“ 九皐 ”。
會當
該當;當須。含有將然的語氣。《藝文類聚》卷五四引 三國 魏 丁儀 《刑禮論》:“會當先別男女,定夫婦,分土地,班食物,此先以禮也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》:“﹝ 桓道恭 ﹞常自帶絳綿繩,箸腰中, 玄 問此何為?答曰:‘公獵,好縛人士,會當被縛,手不能堪芒也。’” 宋 楊萬里 《古路》詩:“會當揮蝥弧,一笑封鯨鯢。” 魯迅 《書信集·致許壽裳》:“倘復紛紜,會當犧牲老屋。”
閶闔
(1) 傳說中的天門
閶,天門也。楚人名門曰閶闔。——《說文》
排閶闔而入帝宮。——《史記·司馬相如傳》
吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望予。——屈原《楚辭·離騷》
(2) 宮門的正門
九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒。——王維《和賈舍人早朝大明宮之作》
霓裳
就是《霓裳羽衣曲》,唐代樂曲名,相傳為唐玄宗所制
輕攏慢捻抹復挑,初為《霓裳》後《六么》。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
至尊
(1).最尊貴,最崇高。《荀子·正論》:“天子者埶位至尊,無敵於天下。” 漢 班固 《 * 通·號》:“或稱天子,或稱帝王何?以為接上稱天子者,明以爵事天也;接下稱帝王者,明位號天下至尊之稱,以號令臣下也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》:“君父至尊,在三罔極。”
(2).至高無上的地位。多指君、後之位。 漢 賈誼 《過秦論上》:“及至 始皇 ,奮六世之餘烈,振長策而御宇內,吞二 周 而亡諸侯,履至尊而制六合。”《漢書·路溫舒傳》:“陛下初登至尊,與天合符,宜改前世之失,正始受之統。”《東觀漢記·明德馬皇后傳》:“有司奏立 長秋宮 ,以率八妾。上未有所言,皇太后曰:‘ 馬貴人 德冠後宮。’遂登至尊。”
(3).用為皇帝的代稱。《漢書·西域傳上·罽賓國》:“今遣使者承至尊之命,送蠻夷之賈。” 唐 杜甫 《石筍行》:“惜哉俗態好蒙蔽,亦如小臣媚至尊。” 清 龔自珍 《乙丙之際箸議第一》:“近年財空虛,大吏告民窮,而至尊憂帑匱。”
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