丙寅秋西巡時唐縣老民劉永壽年百有一歲曾賜

作者：乾隆朝代：清代

原文

高年一歲度如旬，百五春秋豈易臻。

重見期頤迎蹕路，幾書亥字與時人。

自雲老矣今扶杖，我道仙乎為駐輪。

矍鑠精神教孫子，力田孝弟作良民。

詩詞問答

問：《丙寅秋西巡時唐縣老民劉永壽年百有一歲曾賜之金與食並成長句今一百五歲矣矍鑠猶昔扶杖來迎既欣人瑞輒以命篇》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩二集卷十五

參考注釋

高年

(1) 上了年紀的人

古之立教,鄉里以齒,朝廷以爵,…然則於鄉里先耆文,奉高年,古之道也。——《漢書·武帝紀》

(2) 年老歲數大(高年道士)

(3) 經過許多年(高年陳釀)

百五

寒食日。在冬至後的一百零五天，故名。宋程先《鎖窗寒·有感》詞：“嘆嘉會難逢，少年幾許？紛紛沸鼎，負了青陽百五。” 元張國賓《薛仁貴》第二折：“今日正百五寒食，上墳的都是同鄉共里。” 清納蘭性德《鞦韆索·淥水亭春望》詞之一：“悠揚撲盡風前絮，又百五，韶光難住。”一說，寒食日在冬至後的一百零六天，故稱“百六”。參見“ 一百五日 ”、“ 百六 ”。

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》

幾度風雨,幾度春秋

(2) 年齡

(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代

(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成

本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》

期頤

一百歲。語本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。” 鄭玄註：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。” 孫希旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。方氏慤曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’” 唐李華《四皓銘》：“抱和全默，皆享期頤。” 宋陸游《初夏幽居》詩之五：“餘生已過足，不必到期頤。” 清蒲松齡《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，於願足乎？” 郁達夫《代洪開榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話滄桑。”

迎蹕

迎接天子車駕。明王世貞《經功德廢寺》詩：“古寺逢人語，宣皇御輦過，散香羣帝下，迎蹕萬靈呵。”

時人

當時的人；同時代的人。《漢書·藝文志》：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。” 五代顏紅郁《農家》詩：“時人不識農家苦，將謂田中穀自生。” 孫犁《秀露集·歐陽修的散文》：“這篇被時人稱為‘天下文章，莫大於此’的作品，共七百五十個字。”

扶杖

拄杖。《史記·萬石張叔列傳》：“ 萬石君以元朔五年中卒，長子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。” 唐韓愈《人日城南登高》詩：“扶杖陵圮阯，刺船犯枯葑。”《宋史·儒林傳七·真德秀》：“深村百歲老人亦扶杖而出，城中歡聲動地。”

駐輪

停車。唐司空曙《觀獵騎》詩：“金埒爭開道，香車為駐輪。”

矍鑠

形容老人目光炯炯、精神健旺

矍鑠哉,是翁也。——《後漢書·馬援傳》

精神矍鑠

神教

(1).指佛的法力。南朝宋顏延之《庭誥》：“崇佛者本在於神教，故以治心為先。”

(2).指讖緯假託天命之言。南朝梁劉勰《文心雕龍·正緯》：“經顯，聖訓也；緯隱，神教也。聖訓宜廣，神教宜約。”

(3).指教化。宋范仲淹《明堂賦》：“署聖法於圓闕，馳神教於方夏。”

孫子

兒子的兒子

力田

(1).努力耕田。亦泛指勤於農事。《戰國策·秦策五》：“今力田疾作，不得煖衣餘食。”《漢書·惠帝紀》：“春正月，舉民孝悌力田者復其身。” 唐司馬扎《賣花者》詩：“不知力田苦，卻笑耕耘輩。” 清戴名世《贊理河務僉事陳君墓表》：“今誠興水利，教民力田，則西北可復為財賦之藪矣。” 易宗夔《新世說·雅量》：“ 徐竹逸與弟竹虛獨守敝廬，晝則力田，夜不廢讀，儼如太平之世。”

(2).古時鄉官名。漢置。《漢書·文帝紀》：“以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意以道民焉。”《後漢書·明帝紀》：“其賜天子男子爵，人二級；三老、孝悌、力田人 * 。” 李賢註：“三老、孝悌、力田，三者皆鄉官之名。” 宋蘇軾《和王鞏六首並次韻》之二：“雖無獻捷功，會賜力田爵。”

孝弟

亦作“ 孝悌 ”。1.孝順父母，敬愛兄長。《論語·學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。” 朱熹集註：“善事父母為孝，善事兄長為弟。”《孟子·梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。” 漢桓寬《鹽鐵論·詔聖》：“聞禮義行而刑罰中，未聞刑罰行而孝悌興也。”《新唐書·孝友傳贊》：“聖人治天下有道，曰‘要在孝弟而已’。” 宋陳亮《祭林聖材文》：“孝悌稱於宗族鄉黨，慈愛隆於父子弟昆。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“ 漢朝取士之法……惟以孝廉為重。孝者，孝弟；廉者，廉潔。孝則忠君，廉則愛民。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“ 王祿道：小弟遠遊，父母兄長跟前，有失孝悌，專為著幾分微利，以致如此。”《紅樓夢》第六三回：“禮部見當今隆敦孝弟，不敢自專，具本請旨。”

(2).指孝弟者。《漢書·董仲舒傳》：“今朕親耕藉田以為農先，勸孝弟，崇有德，使者冠蓋相望，問勤勞，恤孤獨，盡思極神，功烈休德，未始雲獲也。”

(3). 漢代鄉官名。《史記·司馬相如列傳》：“故遣信使曉喻百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過。”《漢書·韓延壽傳》：“幸得備位，為郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉爭訟，既傷風化，重使長吏、嗇夫、三老、孝弟受其恥。”《後漢書·明帝紀》：“其賜天下男子爵，人二級；三老、孝悌、力田，人 * 。” 李賢註：“三老、孝悌、力田，三者皆鄉官之名。三老，高帝置，孝悌、力田，高后置，所以勸導鄉里，助成風化也。” 宋蘇軾《策問》之二：“古者有勸農之官、力田之科，與孝弟同。而自漢以來，率用戶口登耗、黜陟守宰。”

亦作“ 孝悌 ”。弟承兄位為帝者，享祀宗廟時稱“孝弟”。《續資治通鑑·宋仁宗嘉祐八年》：“故太祖之室，太宗稱孝弟，真宗稱孝子，大行皇帝稱孝孫。” 清錢大昕《十駕齋養新錄·孝弟》：“古人惟子孫稱孝，《詩》‘綏予孝子’、‘孝孫徂位’，皆廟中之稱，後代以弟承兄，則有稱孝弟者。”