翠雲堂

翠雲堂原文

樹葉喻以雲，雲色譬以翠。

幻中益增幻，夫孰為實事。

然而實自在，弗出茲堂際。

千林葉未張，雙柯翠恆翳。

四時色無改，萬籟聲猶備。

幻中實若斯，是第一義諦。

詩詞問答

問：翠雲堂的作者是誰？答：乾隆
問：翠雲堂寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩四集卷十一

參考注釋

樹葉

樹木的葉子。《漢書·眭弘傳》：“ 上林苑 中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字。”《南史·齊紀上·武帝》：“二月丙寅，大風， 吳興 偏甚，樹葉皆赤。”《紅樓夢》第三一回：“比如那一個樹葉兒，還分陰陽呢：向上朝陽的就是陽，背陰覆下的就是陰了。” 丁玲 《水》一：“接著，更隱隱約約在樹葉之中，現出閃閃的火光。”

實事

(1) 實有的事

此劇取材於京城實事

(2) 具體的事

少講空話,多辦實事

然而

從另一方面來說——表示轉折關係

樂曲終止了,然而無人離席

然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》

自在

(1) 自由;無拘束

自在嬌鶯恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔獨步尋花》

無家身自在,時得到蓮宮。——唐· 李鹹用《游寺》

(2) 安閒自得,身心舒暢

他心中好不自在

(3) 心離煩惱的系縛,通達無礙

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

萬籟

自然界萬物發出的響聲;一切聲音

萬籟有聲。——明· 歸有光《項脊軒志》

萬籟俱寂

中實

(1).猶真實。《墨子·尚賢中》：“此非中實愛我也，假藉而用我也。”《墨子·天志中》：“今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也。”

(2).裡面堅實。 明 毛晉 《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》卷上：“按蒹葭二物相類而異種者也。蒹小而中實。”

若斯

如此。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“苟可貴其若斯，孰亦有雲而不珍。” 三國 魏 曹植 《公宴》詩：“飄颻放志意，千秋長若斯。” 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“若斯之流，又亦繁博。”

第一義諦

同“ 第一義 ”。 宋 王安石 《答蔣穎叔書》：“佛説有性，無非第一義諦，若第一義諦，有即是無，無即是有。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十七章：“一切世諦，於如來儘是第一義諦。”