田居

田居原文

五月麥風清，新蟬占高柳。

緩行向南阡，延望亦已久。

露氣濡我裳，枯芒森觸手。

遺禾資貧窶，豈獨利寡婦。

緬思先王時，世道何忠厚。

老死民不流，官長鮮迎走。

終歲庸數朝，方田給十口。

庖廚雖未豐，雞豚養黃耇。

一自澆偽滋，此言遂成否。

甔石猶不盈，焉知肉與酒。

世降苟如茲，吾於爾何有。

詩詞問答

問：田居的作者是誰？答：石寶
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注釋

1. 押有韻　出處：熊峰集卷一

參考注釋

麥風

即麥信。 唐 白居易 《和微之四月一日作》：“麥風低冉冉，稻水平漠漠。” 唐 徐凝 《玩花》詩之五：“花到薔薇明艷絶，燕支顆破麥風秋。” 宋 汪藻 《過臨平》詩之二：“麥風能起柁，梅雨不鳴江。”參見“ 麥信 ”。

新蟬

初夏的鳴蟬。 唐 白居易 《六月三日夜聞蟬》詩：“微月初三夜，新蟬第一聲。” 元 本 高明 《琵琶記·伯喈彈琴訴怨》：“柳陰中忽聽新蟬，更流螢飛來庭院。”

緩行

(1) 慢行或徐徐行駛

車輛緩行

(2) 暫緩實行

計畫緩行

延望

(1).引頸遠望。《後漢書·方術傳上·李南》：“旦日， 棱 延望景晏，以為無徵。” 唐 劉商 《泛舒城南溪賦得沙鶴歌》：“延望乘虛入紫霞，陌頭回首空煙樹。” 明 鍾惺 《五月七日吳伯霖要集秦淮水榭》詩：“今茲坐綺閣，閒閲舟遲疾。從舟視閣中，延望當如昔。”

(2).形容盼望或仰慕之切。《東觀漢記·鄧禹傳》：“今 長安 饑民，孰不延望？”《宋書·何承天傳》：“經畧既張，宏圖將舉，士女延望，華、夷慕義。” 清 黃輔辰 《戴經堂日鈔》：“﹝ 安應 ﹞存亡尚無訊息，大軍亦未進戰，上日延望，甚切。”

(3).延請探望。 唐 柳宗元 《先侍御史府君神道表》：“﹝先君﹞授左衛率府兵曹參軍，尚父 汾陽王 居 朔方 ，備禮延望。”

露氣

水汽。《禮記·月令》“﹝孟春之月﹞東風解凍” 唐 孔穎達 疏：“謂之寒露，言露氣寒將欲凝結。” 唐 李百藥 《秋晚登古城》詩：“霞景煥餘照，露氣澄晚清。” 清 納蘭性德 《採桑子》詞：“涼生露氣湘絃潤，暗滴花梢。”

觸手

圍繞棘皮動物及腸腔動物口腔的手指狀感覺或捕食器官

伸向現代社會的觸手時有所見

遺禾

遺穗；遺秉。 元 袁桷 《送馬伯庸御使奉使河西》詩：“沙場有凍骨，野畝無遺禾。”

貧窶

亦作“ 貧寠 ”。1.貧乏，貧窮。《荀子·大略》：“然故民不困財，貧窶者有所竄其手。” 唐 杜甫 《早發射洪縣南途中作》詩：“將老憂貧窶，筋力豈能及。”《剪燈新話·富貴發跡司志》：“ 至正 丙戌， 泰州 士人 何友仁 ，為貧窶所迫，不能聊生。” 清 方文 《贈白孟新仲調移居》詩之二：“故友皆貧窶，誰能送酒錢？” 梁啓超 《新羅馬·弔古》：“門閥寒微，家計貧窶。”

(2).指貧窮的人。《管子·五輔》：“衣凍寒，食飢渴，匡貧窶，振罷露，資乏絶，此謂振其窮。”

豈獨

難道只是；何止。《左傳·成公十六年》：“君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑，敢私布之。”《莊子·胠篋》：“然而 田成子 一旦殺 齊 君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。” 唐 杜甫 《有感》詩之四：“終依古封建，豈獨聽簫韶？” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：“使朝廷與 夏國 歡好如初，生民重見太平，豈獨 夏國 之幸，乃天下之幸也。” 清 黃遵憲 《四用前韻》：“豈獨 漢 唐 無此禍，五洲驚怪國人狂。”

寡婦

(1)

(2) 死了丈夫的女子

行人駐足聽,寡婦起彷徨。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(3) 獨守空閨的婦人

邊城多健兒,內舍多寡婦。——三國魏· 陳琳《飲馬長城窟行》

緬思

遙想。 唐 杜甫 《畫鶻行》：“緬思雲沙際，自有煙霧質。” 宋 王安石 《梁王吹台》詩：“緬思當盛時，警蹕在虛空。” 明 杜岕 《詠史》：“緬思 戰國 時， 淳于 秉正道。” 清 黃鷟來 《詠懷》之十五：“緬思 禹穴 藏，玉簡多贏餘。”

先王

(1) 古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王

舉先王之政。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

先王之樂(古代賢王所製作的音樂,即雅樂)。——《孟子·梁惠王下》

(2) 已逝的前代君主

受地於先王。——《戰國策·魏策》

受地於先王而守之

世道

指社會狀況、風氣

唉!別提那 * 的舊世道了

老人家,如今世道變了。變得不用吃糠了。——趙樹理《傳家寶》

忠厚

指為人忠誠寬厚

一臉忠厚相

老死

(1).年老而死。《老子》：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。” 唐 韓愈 《復志賦》：“甘潛伏以老死兮，不顯著其名譽。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“終年碌碌，至於老死，竟不知成就了個甚么，可哀也已！” 魯迅 《熱風·隨感錄四十一》：“ 中國 的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。”

(2).猶言到老至死。《二十年目睹之怪現狀》第六九回：“他祖父是個翰林，只放過兩回副主考，老死沒有開坊，所以窮的了不得。”

官長

(1) 舊時行政單位的主管官吏

(2) 舊指軍官

當官長比士兵多幾個子兒

終歲

一年到頭

終歲不聞絲竹聲。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

終歲勤苦。——宋· 蘇軾《教戰守》

方田

(1).古九章算術之一。即以邊線長短求田地面積的方法。《周禮·地官·保氏》“六曰九數” 漢 鄭玄 註：“九數，方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。”《隋書·律曆志上》：“所謂率者，有九流焉：一曰方田，以御田疇界域。”

(2).指 宋 初所行之屯田守邊制。其田方形，故稱。 宋 王禹偁 《故商州團練使翟公墓志銘》：“上方考古道，興方田，俾封疆之臣，修耕戰之備。”《續資治通鑑·宋寧宗開禧元年》：“ 王阮 有文武幹略，嘗知 濠州 ，請復 曹瑋 方田、 種世衡 射法，日夜守備。”按，《玉海》卷一七六：“﹝ 端拱 二年﹞內出手詔諭邊將曰：‘朕今立法令，緣邊作方田，已頒條例，量地里之遠近，列置塞柵。此可以限其戎馬，而大利我之步兵也。’”

(3).指 宋 王安石 所行之方田法。《宋史·王安石傳》：“﹝ 王安石 ﹞參知政事……而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼並興，號為新法。”參見“ 方田法 ”。

庖廚

廚房,也指廚師

是以君子遠皰廚也。——《孟子·梁惠王上》

雞豚

(1).雞和豬。古時農家所養禽畜。《孟子·梁惠王上》：“雞豚狗彘之畜，無失其時。” 唐 劉禹錫 《武陵書懷五十韻》：“來憂御魑魅，歸願牧雞豚。” 明 謝讜 《四喜記·尋樂江村》：“雞豚早秋斂，盆醪自酣。”

(2).指平民之家的微賤瑣事。語出《禮記·大學》：“畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊。” 鄭玄 註：“畜馬乘，謂以士初試為大夫也。伐冰之家，卿大夫以上……雞豚牛羊，民之所畜養以為利者也。” 明 唐寅 《上吳天官書》：“ 寅 夙遭哀閔，室無強親，計鹽米，圖婚嫁，察雞豚，持門戶。” 清 龔自珍 《明良論一》：“其講官學士，左經右史，鮮有志溫飽，察雞豚。”

黃耇

(1).年老。《詩·小雅·南山有台》：“樂只君子，遐不黃耇。” 毛 傳：“黃，黃髮也；耇，老。” 三國 魏 曹植 《上責躬表》：“心離志絶，自分黃耇永無執圭之望。” 宋 王安石 《奉酬許承權》詩：“後會敢期黃耇日，相看且度白雞年。”亦指年老的人。 景耀月 《讀史感言》詩：“熊羆一入占，後車載黃耇。”

(2).元老。《漢書·師丹傳》：“ 丹 經為世儒宗，德為國黃耇。”

一自

猶言自從。 唐 杜甫 《復愁》詩之五：“一自風塵起，猶嗟行路難。” 元 關漢卿 《雙赴夢》第二折：“一自為臣不曾把君誑；這場勾當，不由我索君王行醖釀箇謊。” 蘇曼殊 《吳門依易生韻》之四：“一自美人和淚去，河山終古是天涯。”

澆偽

澆薄，虛偽。 晉 李闡 《顏府君碑》：“以為人神相與，何遠之有？但患人心澆偽，自絶於神耳。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十章：“弟子中頗有澆偽之徒，致起流言，大被謗黷。”

遂成

養成；成就。《荀子·哀公》：“大道者，所以變化遂成萬物也。” 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“此秀士所以雖有賢材美質，然猶不得直道而行，遂成其志者也。”

甔石

指少量的糧食。 宋 蘇軾 《乞賻贈劉季孫狀》：“今年五月卒於宮所，家無甔石，妻子寒餓，行路傷嗟。” 宋 王觀國 《學林·甔甈》：“甔石乃二物。一甔一石之糧，言甚少也。” 明 方孝孺 《寄修德》詩：“甔石無儲免憂戚，抱書攲臥困即眠。” 王闓運 《莫姬哀詞》：“與子從君，雙棲石門，不謀甔石，但有琴尊。”

不盈

不滿。《易·坎》：“水流而不盈，行險而不失其信。”《詩·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。” 晉 陸機 《文賦》：“雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。”《剪燈新話·綠衣人傳》：“臥於舟尾，終夜不寢，見三人長不盈尺。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”