送諸進士赴試禮部原文
吾州號多士，今茲見諸生。
自非中正舊，焉識鄉里評。
但喜後來秀，紛若春華榮。
高會存故事，工歌追鹿鳴。
勸酬皆嘉賓，雜奏瑟與笙。
何以為子贈，贈子毋驕盈。
一獻未足信，要之觀厥成。
行矣其自厲，傾耳聞吉聲。
詩詞問答
問：送諸進士赴試禮部的作者是誰？答：沈遘
問：送諸進士赴試禮部寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押庚韻
2. 原作土，據四庫本改
參考注釋
多士
古指眾多的賢士。也指百官。《書·多方》：“猷告爾有方多士，暨 殷 多士。”《詩·大雅·文王》：“濟濟多士， 文王 以寧。” 晉 盧諶 《答魏子悌》詩：“多士成大業，羣賢濟弘績。”《北齊書·慕容紹宗傳》：“公既身控神兵，心執忠義，忽欲殲夷多士，謂非長策，深願三思。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“當礱淬利器，以求再捷，方可以連衡多士，爭霸羣英。” 清 黃遵憲 《陸軍官學校開校》詩：“廣廈千萬間，多士宅爾宅。”
今茲
(1).今此；現在。《詩·小雅·正月》：“今茲之正，胡然厲矣。”《左傳·昭公三年》：“今茲吾又將來賀。” 唐 蕭至忠 《陪幸五王宅》詩：“疇昔王門下，今茲制幸晨。” 明 劉基 《郁離子·天地之盜》：“今茲備矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。”
(2).今年。《左傳·僖公十六年》：“今茲 魯 多大喪，明年 齊 有亂。” 杜預 註：“今茲，此歲。”《後漢書·明帝紀》：“昔歲五穀登衍，今茲蠶麥善收。” 唐 韓愈 《潮州祭神文》之五：“今茲無有水旱雷雨風火疾疫為災。”
諸生
明代稱考取秀才入學的生員為諸生
諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
自非
(1).倘若不是。《左傳·成公十六年》：“唯聖人能外內無憂；自非聖人，外寧必有內憂。”《漢書·董仲舒傳》：“自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四：“自非 王子晉 ，誰能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：“自非有為而為，則文不妄作。”
(2).自覺其非。 唐 韓愈 《復志賦》：“欲奔走以及事兮，顧初心而自非。”
中正
正直
鄉里
(1) 家鄉(指小城鎮或農村)
(2) 同一城鎮或鄉村的人
為鄉里所患。——《世說新語·自新》
(3) 又
鄉里皆謂已死。
後來
屬於隨後的時間或時期的;繼…之後出現的
後來的情況好多了
後來的行動
紛若
(1).盛多貌。《易·巽》：“巽在牀下，用史巫紛若，吉無咎。” 孔穎達 疏：“紛若者，盛多之貌。” 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“而管見之屬，謂仙法當具在於紛若之書及於祭祀拜伏之間而已矣。” 宋 陸游 《自遣》詩：“客少勝紛若，家貧亦晏如。”
(2).混亂；多而雜。《三國志·吳志·孫策傳》“時 袁術 僭號， 策 以書責而絶之” 裴松之 注引 晉 張勃 《吳錄》：“見當世之紛若，欲大舉以臨之，適足趣禍。” 宋 蘇軾 《復改科賦》：“探經義之淵源，是非紛若；考辭章之聲律，去取昭然。” 清 黃宗羲 《汪扶晨詩序》：“昔吾夫子以興、觀、羣、怨論詩……蓋古今事物之變雖紛若，而以此四者為統宗。”
春華
(1).春天的花。《漢書·敘傳上》：“雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益於殿最。” 唐 駱賓王 《疇昔篇》：“容鬢年年異，春華歲歲同。” 魯迅 《無題》詩：“血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。”
(2).謂春天開花。參見“ 春華秋實 ”。
(3).喻青春年華；少壯之時。 唐 李白 《惜餘春賦》：“望夫君兮興咨嗟，橫涕淚兮怨春華。” 郁達夫 《再游高莊偶感續成》詩：“從知人世原無定，始信春華例有秋。”
(4).喻女子嬌艷的容顏。 明 何景明 《明月篇》：“紅閨貌減落春華， 玉門 腸斷逢秋色。”
高會
(1).盛大宴會。《戰國策·秦策三》：“於是使 唐雎 載音樂，予之五千金，居 武安 ，高會相與飲。” 鮑彪 註：“《高紀》注，大會也。”《新五代史·雜傳八·王晏球》：“悉以俸祿所入具牛酒，日與諸將高會。” 徐珂 《清稗類鈔·獄訟·岳鍾琪被冤》：“已率眾避寒山谷間，日置酒高會為樂。”
(2).泛指大規模地聚會。 晉 左思 《吳都賦》：“昔者 夏後氏 朝羣臣於茲土，而執玉帛者以萬國，蓋亦先王之所高會，而四方之所軌則。”《新唐書·王忠嗣傳》：“ 天寶 元年，北討 奚奴皆 ，戰 桑乾河 ，三遇三克，耀武漠北，高會而還。”
(3).稱與人會面的客氣話。 宋 范仲淹 《答趙元昊書》：“某與大王雖未嘗高會，嚮者同事朝廷。”
故事
(1) 舊日的制度;例行的事
奉行故事
虛應故事
(2)
(3) 掌故,典故
(4) 舊事,先例
苟以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國之下矣!——宋· 蘇洵《六國論》
(5) 用作講述的事情,凡有情節、有頭有尾的皆稱故事
民間故事
英雄故事
(6) 文藝作品中用來體現主題的情節,故事梗概
鹿鳴
(1).鹿鳴叫。《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之苹。” 毛 傳：“呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。”
(2).古代宴群臣嘉賓所用的樂歌。源於《詩·小雅·鹿鳴》。據 清 代學者研究，《鹿鳴》的樂曲至兩 漢 、 魏 、 晉 間尚存，後即失傳。《儀禮·大射》：“小樂正立於西階東，乃歌《鹿鳴》三終。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》、《飛龍》、《鹿鳴》、《鵾鷄》、《游絃》。” 宋 王灼 《碧雞漫志》卷一：“古曲音辭存者四：曰《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。”後科舉時代，以舉人中式為賦鹿鳴。 唐 韓愈 《送楊少尹序》：“ 楊侯 始冠，舉於其鄉，歌鹿鳴而來也。” 清 姚鼐 《哭孔撝約三十二韻》：“鹿鳴君始賦，駿骨竊先知。”
(3).指鹿鳴宴。 唐 元稹 《桐花》詩：“君若傲賢雋，鹿鳴有食芩。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：“忽一日，告從姪 慶辰 云：‘作宵夢 趙 宰拉赴鹿鳴，與公鄰坐，已而杳然。’” 清 平步青 《霞外攟屑·斠書·＜篷窗隨錄＞＜篷窗續錄＞》：“方伯庚午以重赴鹿鳴，加頭品頂戴。”
(4).借指科舉考試。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第八折：“吾本 章斌 名姓，鹿鳴徼幸居先。” 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》：“況我真聖主文武同科，鹿鳴與鷹揚並重。”《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鳴得意，上苑看花，天子定當刮目。”
勸酬
亦作“ 勸酧 ”。謂互相勸酒，敬酒。《資治通鑑·梁敬帝紹泰元年》：“ 薛嬪 有寵於帝，久之，帝忽思其與 岳 通，無故斬首，藏之於懷，出 東山 宴飲。勸酬始合，忽探出其首，投於柈上……一座大驚。”《剪燈餘話·田洙遇薛濤聯句記》：“坐中勸酧極至，語雜極至。”《天雨花》第二二回：“與君難訴離群恨，但和詩箋抵勸酬。”
嘉賓
佳賓
我有嘉賓,鼓瑟吹笙。——《詩·小雅·鹿鳴》
雜奏
謂俳優及歌舞交相融合。《舊唐書·音樂志二》：“《散樂》者，歷代有之，非部伍之聲，俳優歌舞雜奏。” 任半塘 《唐戲弄》第二章四：“蓋‘俳優’乃一種偏於科白之成分也，‘歌舞’乃另一種聲容之成分也，‘雜奏’謂此兩種成分互相融合，遂產生歌舞戲。”
何以
(1) 用什麼
何以教我
(2) 為什麼
何以出爾反爾
驕盈
(1).驕傲自滿。《荀子·仲尼》：“抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨。” 北周 庾信 《角調曲》：“志在四海，而尚恭儉；心包宇宙，而無驕盈。” 元 揭傒斯 《贈洪參軍兄弟》詩：“君德貴並包，臣道戒驕盈。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·旭亭家書》：“天下事多矣！未有驕盈而不敗者。”
(2).猛烈旺盛。 宋 司馬光 《和江鄰幾六月十一日省宿書事》：“長夏金正伏，火意尤驕盈。”
一獻
古代祭祀和宴飲時進酒一次為一獻。《儀禮·士昏禮》：“舅姑共饗婦，以一獻之禮。” 賈公彥 疏：“舅獻姑酬，共成一獻。”《禮記·禮器》：“郊血，大饗腥，三獻爓，一獻孰。” 鄭玄 註：“一獻，祭群小祀也。” 孔穎達 疏：“一獻孰者，一獻祭群小祀。小祀卑，酒一獻也，其薦用孰肉。”《左傳·昭公元年》：“ 趙孟 欲一獻，子其從之。” 楊伯峻 註：“據《禮記·樂記》 鄭玄 注，一獻，士飲酒之禮。”
未足
(1).不足，不能。《後漢書·齊武王縯傳》：“ 舂陵 去 宛 三百里耳，未足為功。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄引》：“今所撰諸書，盛行海內，大而穹宇，細入肖翹，耳目八埏，靡不該綜。即 惠施 、 黃繚 之辯，未足侈也。”
(2).猶言算不得。《太平廣記》卷八七引 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·支遁》：“ 遁 幼時，嘗與師共論物類，謂鷄卵生用，未足為殺，師不能屈。”
要之
表示下文是總括性的話;要而言之;總之
自厲
慰勉警戒自己。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，彊不侵弱，風化肅然也。” 晉 潘岳 《藉田賦》：“靡誰督而常勤兮，莫之課而自厲。” 明 何景明 《寡婦賦》：“且訓其長，雅志自厲。” 清 侯方域 《任源邃傳》：“初， 元祥 為儒生，以文行自厲，而 源邃 負氣狂放，不相類。”
耳聞
耳朵所聽到的;親耳聞聽
他的一些事我早有耳聞
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