讀禪要法

讀禪要法原文

天王如來現於世，文殊思往問法義。

便遭貶向鐵圍山，須臾復攝文殊至。

文殊拜起依位住，問我此謫坐何過。

佛言汝自墮艱難，故起現行為不可。

佛邊女子名離意，端然入定方七歲。

又問何以不逐之，佛言此女久無意。

女以無意逐獲免，十方來眾何不遣。

如來自在神足禪，有意測之近成遠。

詩詞問答

問：讀禪要法的作者是誰？答：釋德洪
問：讀禪要法寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 四庫本作是

參考注釋

天王

(1) 天子

(2) 太平天國的洪秀全自封天王

(3) 某些威力很大的天神

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結五髻，象徵 大日如來 的五智；持劍、騎青獅，象徵智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對。 中國 傳其說法道場為 山西省 五台山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲。”《四遊記·唐三藏被難得救》：“願佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經，留傳東土。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生。”

問法

(1).依據法律。 唐 韓愈 《司徒兼侍中中書令贈太尉許國公神道碑銘》：“其罪 * ，不發聲色，問法何如，不自為輕重，故無敢犯者。”

(2).問佛法。 唐 杜甫 《謁真諦寺禪師》詩：“問法看詩妄，觀身向酒慵。”

鐵圍山

(1).佛教語。佛教認為 南贍部洲 等四大部洲之外，有 鐵圍山 ，周匝如輪，故名。 前蜀 貫休 《還舉人歌行卷》詩：“厚於 鐵圍山 上鐵，薄於 雙成 仙體纈。” 宋 陳善 《捫虱新話·司馬遷班固言出崑崙》：“佛書説有四天下……此四天下之外，乃有 大鐵圍山 、 小鐵圍山 圍焉，是謂一世界。”參閱《法苑珠林》卷四。

(2).地名。又稱 鐵城 。故城在今 廣西壯族自治區 東南 玉林市 南。《元一統志·湖廣·鬱林州山川》：“ 鐵圍山 在 興業縣 南五里…… 蔡絛 以坐父 京 累，貶 白州 ，嘗游息於此，作《鐵圍山叢談》。”

須臾

(1) 片刻

須臾不可離

(2) 一會兒

須臾,蛇不見了。——《三國演義》

拜起

跪拜起立。古時多為祭拜或行禮的一種儀態，常多次重複。 漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》：“豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外叛者乎……行步拜起，何以為容？” 漢 應璩 《與廣川長岑文瑜書》：“知恤下人，躬自暴露，拜起靈壇，勤亦至矣。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷五：“﹝ 翁照 ﹞平生有謙癖，拜起紆遲。”

艱難

艱苦困難

歷艱難險巇。——孫文《<黃花岡七十二烈士事略> 序》

漫長而艱難的行軍

起現

出現。 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“ 實初 曰：‘此處起現神燈神火，不久又將漲出沙田矣。’” 清 柯悟遲 《漏網喁魚集》：“中秋後，西北方黃昏時又起現一星，其芒似小，其光向北漸沉，不知主何吉凶？”

行為

行偽。謂舉止行動;指受思想支配而表現出來的外表活動

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

女子

(1) 女人,女性的人

女子種花烹調,男子打獵釣魚

(2) 女人,女流

(3) 女孩子

小女子毋多談。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

女子先有誓。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

離意

猶離心。《管子·禁藏》：“五曰：深察其謀，謹其忠臣，揆其所使，令內不信，使有離意。”

端然

(1) 形容端正,不歪斜

(2) 穩固的樣子

魏兵端然不動。——《三國演義》

入定

佛教徒的一種修行方法,閉眼靜坐,控制思想,不起雜念

老僧入定

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

無意

(1) 沒有做某件事的願望

對此無意深究

(2) 不是有意的

無意中說出了心裡話

獲免

(1).得以避免(不利、不幸之事等)。《後漢書·宋弘傳》：“ 赤眉 入 長安 ，遣使徵 弘 ……﹝ 弘 ﹞自投於水，家人救得出，因佯死獲免。” 北魏 酈道元 《水經注·渭水二》：“ 項羽 將因會 高祖 ，危 高祖 …… 項伯 終護 高祖 ，以獲免。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“﹝ 饒德操 ﹞嘗醉赴 汴水 ，適遇客舟，救之獲免。” 梁啓超 《新民說發端》：“不自攝生，而怨風雪暴暵波濤瘴癘之無情，非直彼不任受，而我亦豈以善怨而獲免耶！”

(2).得到赦免。 宋 歐陽修 《縱囚論》：“又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？”

方來

(1).將來。 漢 袁康 《越絕書·外傳記吳王占夢》：“﹝ 王孫聖 ﹞博學彊識，通於方來之事，可占大王夢。”《後漢書·皇后紀序》：“向使因設外戚之禁，編著《甲令》，改正后妃之制，貽厥方來，豈不休哉！” 宋 文天祥 《酹江月·又驛中言別友人》詞：“江流如此，方來還有英傑。”

(2).近來。 唐 韋應物 《城中臥疾知閻薛二子從邑令飲因以贈之》詩：“車馬日蕭蕭，故不枉我廬；方來從令飲，臥病獨如何。”

何不

為什麼不——用反問語氣,表示應該或可以

你何不大膽試一試

自在

(1) 自由;無拘束

自在嬌鶯恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔獨步尋花》

無家身自在,時得到蓮宮。——唐· 李鹹用《游寺》

(2) 安閒自得,身心舒暢

他心中好不自在

(3) 心離煩惱的系縛,通達無礙

神足

(1).神足通。佛教六通之一。指游涉往來非常自在的神通力量。 晉 法顯 《佛國記》：“我是女人，何由得先見佛？即以神足，化作轉輪聖王，最前禮佛。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律·釋僧璩》：“ 璩 案律文有四因緣得現神足：一斷疑網，二破邪見，三除憍慢，四成功德定。”參見“ 六通 ”。

(2).猶高足。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺道潛》：“凡此諸人，皆 潛 之神足。”

(3).神靈般的腳步。形容行走快速。 漢 應瑒 《馳射賦》：“驊騮激騁；神足奔越。終節三驅，矢不虛發。”

有意

(1) 故意

有意舉行一次化裝舞會

(2) 有心思

有意幫忙