思永齋

思永齋原文

佳處堪永日，因題思永名。

絜矩在虞書，詎惟怡六情。

政靡不有初，道益謙虧盈。

肯構期於萬，亦云觀所行。

即景識心官，慎脩勵以誠。

詩詞問答

問：思永齋的作者是誰？答：乾隆
問：思永齋寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押庚韻　出處：御製詩三集卷十四

參考注釋

佳處

(1).優美之處。《世說新語·文學》“ 孫興公 作《天台賦》” 南朝 梁 劉孝標 註：“‘ 赤城 霞起而建標，瀑布飛流而界道。’此賦之佳處。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄引 宋 周密 《題＜保母帖＞》詩：“佳處將無同，閟妙未易語。” 魯迅 《吶喊·故鄉》：“但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影象，沒有言辭了。”

(2).謂勝境。 唐 杜甫 《次空靈岸》詩：“迴帆覬賞延，佳處領其要。” 唐 韓愈 《將至韶州借圖經》詩：“願借圖經將入界，每逢佳處便開看。” 宋 文同 《奉寄興州分判誠之蒲兄》詩：“ 武興 山水郡，左右有佳處。” 明 唐順之 《茅處士妻李孺人合葬墓志銘》：“嘗欲邀諸詩客相與入 天台 雁宕 ，訪 赤城 佳處以為快。”

永日

(1).長日，漫長的白天。《梁書·王規傳》：“玄冬脩夜，朱明永日。” 唐 李鹹用 《宿隱者居》詩：“永日連清夜，因君識躁君。” 宋 陸游 《閒居書事》詩：“玩《易》焚香消永日，聽琴煮茗送殘春。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·阮中丞被圍》：“ 阮中丞 始出視事，時方盛夏……偃臥時，稍起行，即手薙榛莽以消永日耳。” 清 錢謙益 《讀杜小箋上》：“歸田多暇，時誦 杜 詩，以消永日。”

(2).從早到晚；整天。 漢 劉楨 《公讌》詩：“永日行遊戲，歡樂猶未央。” 前蜀 韋莊 《丙辰鄜州遇寒食》詩之五：“永日迢迢無一事，隔街聞築氣毬聲。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“倘然是一種名花，家中沒有的，或雖有，已開過了，便將正事撇在半邊，依依不捨，永日忘歸。” 清 陳夢雷 《生年不滿百》詩：“永日恣揮觴，沉醉勿復醒。”

(3).多日；長久。 南朝 陳 徐陵 《文帝登祚尊皇太后詔》：“皇嗣元良，藐在 崤 渭 。二臣奉迎，川途靡從。六傳還朝，淹留永日。”

(4).謂消磨時日。《詩·唐風·山有樞》：“且以喜樂，且以永日。”《後漢書·崔駰傳》：“聊優遊以永日兮，守性命以盡齒。” 唐 張九齡 《登郡城南樓》詩：“閉閣幸無事，登樓聊永日。”

思永

考慮長久之道。《書·皋陶謨》：“慎厥身，修思永。” 孔 傳：“慎修其身，思為長久之道。” 唐 趙蕃 《甸人獻嘉禾賦》：“聖慮彌深，皇猷思永。”

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

六情

(1).人的六種感情：喜、怒、哀、樂、愛、惡。 漢 班固 《 * 通·情性》：“六情者何謂也？喜、怒、哀、樂、愛、惡謂六情。” 晉 陸機 《文賦》：“及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。”

(2).指廉貞、寬大、公正、奸邪、陰賊、貪狼六種性情。古代數術家據陰陽五行，由喜、怒、哀、樂、好、惡推演而出。謂惡行廉貞，寅午主之；喜行寬大，巳酉主之；哀行公正，戌醜主之；樂行奸邪，辰未主之；怒行陰賊，亥卯主之；好行狼貪，申子主之。見《漢書·翼奉傳》。 明 楊慎 《藝林伐山·五情六情》：“六情者，地支也：申子為貪狼，寅午為廉貞，亥卯為陰賊，巳酉為寬大，戌醜為公正，辰未為奸邪。”

(3).人的六種 * 。《韓詩外傳》卷五：“人有六情：目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也。”

(4).猶六義。《初學記》卷二一引《春秋孔演圖》：“《詩》含五際六情。” 宋均 註：“六情即六義，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”

(5).猶六根。《百喻經·飲水筩水喻》：“汝欲得離者，當攝汝六情，閉其心意，妄想不生，便得解脫。” 唐 房融 《謫南海過始興廣勝寺果上人房》詩：“方燒三界頭，遽洗六情塵。”參見“ 六根 ”。

不有

沒有

無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》

有五穀之實而不有其名。——明·李漁《閒情偶寄·種植部》

肯構

見“ 肯堂肯構 ”。

雲觀

(1).宮殿門前兩邊所建高台上的樓觀。因其高聳，故稱。 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“雲觀變為狐兔之藪，象魏化為虎豹之蹊。”

(2).泛指高聳的樓台。 宋 賀鑄 《水調歌頭·台城游》詞：“雲觀登臨清夏，璧月留連長夜，吟醉送年華。”

(3).指道院。 清 厲荃 《事物異名錄·佛釋·道院》：“鶴觀、雲觀……並道院之稱。”

即景

(1) 就眼前的景物

即景生情

(2) 就眼前的景物即興創作的作品

即景詩

識心

(1).知道心意。 晉 陸機 《贈馮文羆遷斥丘令》詩：“出自幽谷，及爾同林。雙情交映，遺物識心。”

(2).佛教語。謂自識本心，自見本性。《宋書·少帝紀》：“德業沖粹，識心明允。”《壇經·惠能童子問答惠能作偈》：“不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。” 明 李贄 《答周西岩書》：“或有或無，自是識心分別，妄為有無，非汝佛有有有無也明矣。”

慎脩

見“ 慎修 ”。 謹慎修行。