射原文
膠乾樺為飾,楊枝羽作翰。
不須皮是主,因以德堪觀。
較武超群技,稱觥洽眾歡。
同然思中的,祗為示人難。
詩詞問答
問:射的作者是誰?答:乾隆
問:射寫於哪個朝代?答:清代
問:射是什麼體裁?答:五律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押寒韻 出處:御製詩初集卷十一
參考注釋
楊枝
(1).楊柳的枝條。舊俗於分別之際常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》:“楊枝不耐秋風吹,薄交易結還易離。” 清 王士禛 《楊枝紫雲曲》之一:“名園一樹緑楊枝,眠起東風踠地垂。”
(2).梵語,譯曰齒木。取楊柳等之小枝,將枝頭咬成細條,用以刷牙,故又稱楊枝。 晉 法顯 《佛國記》:“出 沙祇城 南門,道東,佛本在此嚼楊枝。”《隋書·南蠻傳·真臘》:“每旦澡洗,以楊枝浄齒,讀誦經咒。”
(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《楊枝曲》,故以曲名人。後常用以為典,亦泛指侍妾婢女或所思戀的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序:“妓有 樊素 者,年二十餘,綽綽有歌舞態,善唱《楊枝》。人多以曲名名之,由是名聞 洛 下。” 宋 蘇軾 《朝雲詩》:“不似 楊枝 別 樂天 ,恰如 通德 伴 伶玄 。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一:“ 李尚書 雍熙 學道,散遣歌姬…… 阮亭 亦云:‘萬種心情消未盡,忍辭駱馬遣 楊枝 ?’” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》:“驚心薄俗太支離,失笑高門半守雌。一紙巵詞何足算,三年五度遣 楊枝 。” 郁達夫 《相思樹》詩之三:“我去 蓬萊 覓棗瓜,君留古渡散天花。他年倘向 瑤池 見,記取 楊枝 舞影斜。”
作翰
謂為柱石重臣。翰,楨榦。 唐 劉禹錫 《代慰王太尉薨表》:“方膺作翰之寄,遽迫歸泉之期。”
不須
不用;不必。《後漢書·逸民傳·周黨》:“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ,而建號天下; 周 不待 伯夷 、 叔齊 ,而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》:“青篛笠,緑蓑衣,斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》:“哥哥若到 襄陽府 ,怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二:“他養著四大盆石榴,兩盆夾竹桃,和許多不須費力而能開花的小植物。”
超群
超過多數人。多指人的才藝
我的腦海里浮現出了那位處於全盛時期超群的羅馬藝術家的形象
稱觥
舉杯祝壽。 清 昭槤 《嘯亭續錄·伊總憲》:“ 穆司馬 彰阿 告余曰:‘吾儕家長稱觥之期,其子弟僕長,尚預戒同事勿以不祥事見知。今萬壽令節, 伊公 以惑亂人語入告,何其舛也?’”
同然
猶相同。《孟子·告子上》:“心之所同然者何也?謂理也,義也。” 金 王若虛 《滹南詩話》卷下:“物有同然之理,人有同然之見。” 魯迅 《集外集拾遺補編·致<近代美術史潮論>的讀者諸君》:“只要一比較,許多事便明白;看書和畫,亦復同然。” 朱自清 《中國歌謠》二:“至於‘忘疲’一層,則是唱歌者同然的心理。”
中的
(1).指箭射中靶心。《韓非子·用人》:“發矢中的,賞罰當符。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》:“言中理準,譬射侯中的。” 葉聖陶 《火災·歸宿》:“總要確知必可中的,然後發箭。”
(2).指達到目的。 陳毅 《過太行山書懷》詩:“大同尚有期,小康已中的。”
(3).猶言中肯,切當。 宋 陳亮 《春秋比事序》:“其論未能一一中的。” 明 張居正 《答賈春宇計俺酋死言邊事》:“奉翰示,料度虜情,一一中的,敬服。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·音律》:“言言中的,字字驚人。”
示人
讓人知道;讓人看見。 魯迅 《而已集·談所謂“大內檔案”》:“現在好東西的層出不窮者,一是因為闊人先前陸續偷去的東西,本不敢示人,現在卻得了可以發表的機會。”
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