射

射原文

膠乾樺為飾，楊枝羽作翰。

不須皮是主，因以德堪觀。

較武超群技，稱觥洽眾歡。

同然思中的，祗為示人難。

詩詞問答

問：射的作者是誰？答：乾隆
問：射寫於哪個朝代？答：清代
問：射是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押寒韻　出處：御製詩初集卷十一

參考注釋

楊枝

(1).楊柳的枝條。舊俗於分別之際常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》：“楊枝不耐秋風吹，薄交易結還易離。” 清 王士禛 《楊枝紫雲曲》之一：“名園一樹緑楊枝，眠起東風踠地垂。”

(2).梵語，譯曰齒木。取楊柳等之小枝，將枝頭咬成細條，用以刷牙，故又稱楊枝。 晉 法顯 《佛國記》：“出 沙祇城 南門，道東，佛本在此嚼楊枝。”《隋書·南蠻傳·真臘》：“每旦澡洗，以楊枝浄齒，讀誦經咒。”

(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《楊枝曲》，故以曲名人。後常用以為典，亦泛指侍妾婢女或所思戀的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序：“妓有 樊素 者，年二十餘，綽綽有歌舞態，善唱《楊枝》。人多以曲名名之，由是名聞 洛 下。” 宋 蘇軾 《朝雲詩》：“不似 楊枝 別 樂天 ，恰如 通德 伴 伶玄 。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“ 李尚書 雍熙 學道，散遣歌姬…… 阮亭 亦云：‘萬種心情消未盡，忍辭駱馬遣 楊枝 ？’” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“驚心薄俗太支離，失笑高門半守雌。一紙巵詞何足算，三年五度遣 楊枝 。” 郁達夫 《相思樹》詩之三：“我去 蓬萊 覓棗瓜，君留古渡散天花。他年倘向 瑤池 見，記取 楊枝 舞影斜。”

作翰

謂為柱石重臣。翰，楨榦。 唐 劉禹錫 《代慰王太尉薨表》：“方膺作翰之寄，遽迫歸泉之期。”

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

超群

超過多數人。多指人的才藝

我的腦海里浮現出了那位處於全盛時期超群的羅馬藝術家的形象

稱觥

舉杯祝壽。 清 昭槤 《嘯亭續錄·伊總憲》：“ 穆司馬 彰阿 告余曰：‘吾儕家長稱觥之期，其子弟僕長，尚預戒同事勿以不祥事見知。今萬壽令節， 伊公 以惑亂人語入告，何其舛也？’”

同然

猶相同。《孟子·告子上》：“心之所同然者何也？謂理也，義也。” 金 王若虛 《滹南詩話》卷下：“物有同然之理，人有同然之見。” 魯迅 《集外集拾遺補編·致＜近代美術史潮論＞的讀者諸君》：“只要一比較，許多事便明白；看書和畫，亦復同然。” 朱自清 《中國歌謠》二：“至於‘忘疲’一層，則是唱歌者同然的心理。”

中的

(1).指箭射中靶心。《韓非子·用人》：“發矢中的，賞罰當符。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》：“言中理準，譬射侯中的。” 葉聖陶 《火災·歸宿》：“總要確知必可中的，然後發箭。”

(2).指達到目的。 陳毅 《過太行山書懷》詩：“大同尚有期，小康已中的。”

(3).猶言中肯，切當。 宋 陳亮 《春秋比事序》：“其論未能一一中的。” 明 張居正 《答賈春宇計俺酋死言邊事》：“奉翰示，料度虜情，一一中的，敬服。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·音律》：“言言中的，字字驚人。”

示人

讓人知道；讓人看見。 魯迅 《而已集·談所謂“大內檔案”》：“現在好東西的層出不窮者，一是因為闊人先前陸續偷去的東西，本不敢示人，現在卻得了可以發表的機會。”