題和闐玉仿漢獸耳洗

題和闐玉仿漢獸耳洗原文

夏商無洗器，有自姬周始。

量材仿漢制，漢亦千年矣。

師古祛今俗，是吾乃所以。

復思洗之義，繫辭已標旨。

蓍圓而卦方，聖人以心洗。

方知圓則神，高下有定理。

溫潤以為質，圓神以為體。

藏密有沃心，探賾願修已。

詩詞問答

問：題和闐玉仿漢獸耳洗的作者是誰？答：乾隆
問：題和闐玉仿漢獸耳洗寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷二十八

2. 夏商以前無洗至周始有之博古圖所載諸洗亦始自周且雲古者天地左海故洗當東榮

參考注釋

有自

(1).有其原因。《莊子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可。” 陳鼓應 今註：“有自也，有所由來，即有它的原因。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“俾知夫小子 修 之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。”

(2).有其來處。《元史·后妃傳二·顯宗宣懿淑聖皇后》：“陰功久積，衍聖緒於無疆；神器攸歸，知慶源之有自。” 茅盾 《子夜》十一：“ 劉玉英 是一個聰明的女子。十七歲前讀過幾年書……對於交易所證券市場的經絡，那她更是‘淵源有自’。”

姬周

周 朝。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“未若 姬周 之樹國，五等之品制也。” 章炳麟 《文學說例》：“皇世語言簡樸，或徒有義訓，未造正文。逮及 姬周 ，則有一訓而數文者。”

量材

見“ 量才 ”。

漢制

漢 代的制度。 漢 制因循 秦 制。 漢 初， 蕭何 定律令， 韓信 定軍法， 張蒼 定曆法及度量衡， 叔孫通 定禮儀， 漢 朝制度很快建立起來。《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：“諸侯拘迫 漢 制，牧相執持之也。”《晉書·職官志》：“ 孫吳 、 劉蜀 ，多依 漢 制，雖復臨時命氏，而無忝舊章。”

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

師古

效法古代。《書·說命下》：“事不師古，以克永世，匪 説 攸聞。”《宋書·禮志一》：“師古而不適用， 王莽 所以身滅。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“文物多師古，朝廷半老儒。” 清 錢謙益 《河南歸德府知府高鏘授中憲大夫制》：“學多師古，志在濟時。”

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

高下

指高低、優劣(用於比較雙方的水平)

兩個人的技術不分高下

定理

通過理論證明能用來作為原則或規律的命題或公式

溫潤

(1) 指人的性情、言語溫和

性情溫潤

(2) 溫暖濕潤

氣候溫潤

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

沃心

謂使內心受啟發。舊多指以治國之道開導帝王。語出《書·說命上》：“啟乃心，沃朕心。” 孔穎達 疏：“當開汝心所有，以灌沃我心，欲令以彼所見教己未知故也。”《梁書·武帝紀下》：“治道不明，政用多僻，百辟無沃心之言，四聰闕飛耳之聽。” 唐 元稹 《高端婺州長史誥》：“朕嘗因苦口，必念沃心。每思藥石之臣，鹹聽肺肝之語。” 清 顧炎武 《答徐甥公肅書》：“身當史局，因事納規，造厀之謨，沃心之告，有急於編摩者，固不待汗簡奏功，然後為千秋金鏡之獻也。”

探賾

探索奧秘。 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“應變知微，探賾賞要。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十二：“嘗欲求善笛而問之未暇，當有因余言而探賾者，律庶乎復顯矣。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“迨心思稍清，起而裁之，三復探賾，統歸於渾成。” 清 顧炎武 《贈蕭文學企昭》詩：“晚得逢 蕭君 ，探賾窮 魯 汲 。”參見“ 探賾索隱 ”。