同年胡竹亭大聲擢廣東方伯來顧詩以奉謝

原文

甲午隆冬貴水濱，相看相敘即相親。

八千里外新方伯，四十年前老故人。

叔厚德剛官異秩，邦賢元善跡同塵。

笠翁忽迓乘車客，濁醑清談意各真。

詩詞問答

問：《同年胡竹亭大聲擢廣東方伯來顧詩以奉謝》的作者是誰？答：吳璉
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

隆冬

嚴冬;冬天最冷的一段時期

觀其字勢,疏瘦如隆冬枯樹。——《晉書·王獻之傳贊》

水濱

靠近水的場所;岸邊

看相

一種迷信活動,觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞

相親

(1) 互相親愛;相親近

(2) 定親前家長或本人到對方家相看婚姻對象是否合意

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

方伯

殷 周 時代一方諸侯之長。後泛稱地方長官。 漢 以來之刺史， 唐 之採訪使、觀察使， 明 清 之布政使均稱“方伯”。《禮記·王制》：“天子百里之內以共官，千里之內以為御，千里之外設方伯。”《史記·周本紀》：“ 周 室衰微，諸侯彊並弱， 齊 、 楚 、 秦 、 晉 始大，政由方伯。” 裴駰 集解引 鄭司農 曰：“長諸侯為方伯。”《漢書·何武傳》：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。職在進善退惡。” 唐 韓愈 《送許使君刺郢州序》：“ 於公 身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響。” 清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》：“薦章交上，升任 黔 中廉訪使，旋升方伯，改授 雲南 巡撫。”

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

故人

(1) 舊交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三國演義》

(2) 古稱前妻或前夫

悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(3) 又

新人從門入,故人(指前妻)從閣去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》

厚德

(1).猶大德。《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物。”《淮南子·氾論訓》：“故人有厚德，無問其小節。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史四》：“余益德君，君真厚德人也。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻五·成相國二世厚德》：“人稱其兩世厚德雲。”

(2).深厚的恩德。《漢書·淮南厲王傳》：“夫大王以千里為宅居，以萬民為臣妾，此 高皇帝 之厚德也。” 三國 魏 曹植 《鸚鵡賦》：“蒙含育之厚德，奉君子之光輝。” 宋 蘇軾 《答漕使啟》：“敢緣厚德，尚許兼容。”

(3).謂施以厚澤。《國語·晉語二》：“故輕致諸侯而重遣之，使至者勸而叛者慕，懷之以典言，薄其要結，而厚德之以示之信。”

(4).謂深深地感激。《三國志·魏志·袁紹傳》：“當今為將軍計，莫若舉 冀州 以讓 袁 氏。 袁氏 得 冀州 ，則 瓚 不能與之爭，必厚德將軍。”

元善

大善。 宋 范仲淹 《體仁足以長人賦》：“法元善之功，可處域中之大；奉博施之德，宜為天下之君。”

同塵

(1).謂如灰塵之混雜異物。比喻混一、統一。語本《老子》：“和其光，同其塵，湛兮似或存。” 魏源 本義：“以塵之至雜而無所不同，則於萬物無所異矣。” 三國 魏 曹植 《帝堯贊》：“克平 共工 ，萬國同塵。”

(2).比喻與萬物一體。 唐 錢起 《題秘書王迪城北池亭》詩：“從宦辭人事，同塵即道心。”

(3).比喻混同於塵俗，不立異趣。 唐 楊炯 《益州新都縣學碑》：“道尊德貴，挫鋭同塵。”

(4).同路；同行。 晉 楊方 《合歡》詩之二：“來與子共跡，去與子同塵。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“雖今之作者，人自為量，而首路同塵，輟塗殊軌者多矣。”

(5).指混同；混雜其中。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“故廣車不能脅其轍以苟通於狹路；高士不能撙其節以同塵於隘俗。” 宋 司馬光 《孟嘗君歌》：“門下紛紛如市人，鷄鳴狗盜亦同塵。”

乘車

(1).安車。《左傳·襄公二十四年》：“使御廣車而行，己皆乘乘車。” 杜預 註：“乘車，安車。”

(2).古代行喪葬禮所用的魂車。《儀禮·既夕禮》：“陳明器於乘車之西。”《儀禮·既夕禮》：“薦車直東榮北輈。” 鄭玄 註：“薦，進也。進車者，象生時將行陳駕也。今謂之魂車。” 胡培翬 正義：“案車即下記乘車、道車、稾車也。以生時將行陳駕，故進此車於庭而陳之，象生時也。此車平日所乘，靈魂憑之，故謂之魂車。”

清談

本指魏晉間一些士大夫崇尚虛無,不務實際,空談哲理,後世泛指一般不切實際的談論

清談誤國