真人庵

真人庵原文

海上真人去不回，千年靈洞鎖莓苔。

風前尚想朝天舄，雲氣長封禮斗台。

玉1*1乳時從陰澗落，琪花偏傍石壇開。

紅塵擾擾仙都遠，日暮空山猿鶴哀。

詩詞問答

問：真人庵的作者是誰？答：李之世
問：真人庵寫於哪個朝代？答：明代
問：真人庵是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

2. 千年靈洞鎖莓苔，清康熙《新會縣誌》卷一八作“千秋陰澗落莓苔”。

參考注釋

海上

(1).海邊；海島。《呂氏春秋·恃君》：“ 柱厲叔 事 莒敖公 ，自以為不知而去，居於海上，夏日則食菱芡，冬日則食橡栗。”《史記·平津侯主父列傳》：“﹝ 公孫弘 ﹞家貧，牧豕海上。”《後漢書·荀爽傳》：“﹝ 荀爽 ﹞後遭黨錮，隱於海上，又南遁 漢 濱。” 明 陸深 《春雨堂隨筆》：“予家海上，園亭中喜種雜花。”

(2).指湖濱。《文選·江淹＜恨賦＞》：“遷客 海 上，流戍 隴 陰。” 李善 注引《漢書》：“ 匈奴 乃徙 蘇武 北海 上無人處。”

(3).海面上。《漢書·郊祀志上》：“及 秦始皇 至海上，則方士爭言之。” 南朝 梁 沉約 《夕行聞夜鶴》詩：“愍海上之驚鳧，傷雲閒之離鶴。” 唐 皮日休 《奉酬崔璐進士見寄次韻》：“意超海上鷹，運跼轅下駒。”

(4).指 上海 。猶言 滬 上。《海上花列傳》第一回：“只因 海 上自通商以來，南部煙花日新月盛。” 馮自由 《中國教育會與愛國學社》：“壬寅春，旅 滬 志士 餘杭 章炳麟 ……因聯絡 海 上有志之士，發起中國教育會為策動機關。” 王旡生 《論小說與改良社會之關係》：“吾聞 海 上諸君子，發大願合大力，既賡續此報，復求所以改良者，吾未嘗不為之距躍三百，喜而不寐也。”

真人

(1) 親身和活著的人

在銀幕上…但決非真人

(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號

不回

正直，不行邪僻。《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，求福不回。” 高亨 註：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”《後漢書·侯霸傳》：“﹝ 霸 ﹞在位明察守正，奉公不回。”《新唐書·郗士美傳》：“﹝ 士美 ﹞自拾遺七遷至中書舍人，處事不回，為宰相 元載 所忌。” 明 何景明 《用直篇》：“行高而不回，言危而不遜。”

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

靈洞

(1).猶通達。 南朝 梁武帝 《夢》詩：“色已非真實，聞見皆靈洞。”

(2).指仙洞。 唐 李白 《送李青歸華陽川》詩：“日月祕靈洞，雲霞辭世人。”《雲笈七籤》卷八十：“靈洞萬劫開，一煥諸天文。”

莓苔

青苔。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。” 宋 蘇舜欽 《寄守堅覺初二僧》詩：“松下莓苔石，何年重訪尋。” 明 李瀚 《光孝寺訪唐佛》詩：“一徑莓苔寒瑟瑟，千年燈火坐蕭蕭。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到（四）》：“正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。”

朝天

(1).朝見天子。 唐 王維 《聞逆賊凝碧池作樂》詩：“萬戶傷心生野煙，百僚何日再朝天。” 宋 張孝祥 《蝶戀花》詞：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩舉。” 明 李攀龍 《元日早朝》詩：“禁城春色引朝天，接跡 夔龍 近法筵。” 清 曹寅 《春日過顧赤方先生寓居》詩：“逆旅藥香花覆地， 長安 日暖夢朝天。”

(2).朝見天帝。 唐 呂岩 《七言》詩之四三：“還丹功滿未朝天，且向人間度有緣。” 宋 范成大 《祭灶詞》：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“醉塗司命欲朝天，爆竹聲中惜逝川。惟有仙人丹灶畔，不知今夕是何年。” 慶余 《成都月市竹枝詞》：“一步朝天須一拜，恨郎腰瘦太苗條。”

(3).向上；向天空方向。《封神演義》第三二回：“走至後營，見 飛虎 臥在氈毯上，以面朝天，形如白紙，閉目無言。” 朱自清 《執政府 * 記》：“我不知衛隊的第一排槍是不是朝天放的，但即使是朝天放的，也不算是警告。”

雲氣

稀薄遊動的雲

禮斗

道教謂禮拜北斗星君。亦稱“ 拜斗 ”。 清 袁枚 《新齊諧·蔣太史》：“ 王 曰：‘勿怖，惟禮斗誦《大悲咒》可以禳之。’” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·九皇會》：“九月，各道院立壇禮斗，名曰九皇會。”《廿載繁華夢》第八回：“ 五嫂 就與 桂妹 脫褐，念經禮斗。”

陰澗

背陽的山澗。 南朝 齊 孔稚珪 《游太平山》詩：“陰澗落春榮，寒巖留夏雪。”

琪花

亦作“ 琪華 ”。1.仙境中玉樹之花。 唐 曹唐 《小遊仙詩》之二：“萬樹琪花千圃藥，心知不敢輒形相。” 明 劉基 《為杭州鄭善止題蓬萊山圖》詩：“琪華爛日珠炫夜，翠樓玉殿虎守閽。”《鏡花緣》第一回：“連那瑤草琪花，也分外披拂有致。”

(2).指瑩潔如玉的花。 清 趙翼 《虎丘寺玉蘭樹歌》：“豈知中有逆風香，一樹琪花開萬箇。”

偏傍

(1).偏旁。 唐 皇甫湜 《答李生第二書》：“書字未識偏傍，高談 稷 契 ；讀書未知句度，下視 服 鄭 。” 宋 曾鞏 《讀書》詩：“端憂類童稚，習書倒偏傍。”詳“ 偏旁 ”。

(2).不正。指旁門左道。 北齊 顏子推 《顏氏家訓·風操》：“偏傍之書，死有歸殺。” 王利器 集解：“ 盧文弨 曰：‘偏傍之書，謂非正書。’案：即謂旁門左道之書。”

偏偏靠近。 宋 姚寬 《西溪叢語》下：“《南部煙花録》，文極俚俗。又載 陳後主 詩云：‘夕陽如有意，偏傍小窗明。’此乃 唐 人 方棫 詩。” 元 楊果 《洛陽懷古》詩：“山勢忽從平野斷，河聲偏傍故宮哀。”

石壇

(1).石頭築的高台。古代多用於祭祀。《漢書·郊祀志下》：“紫壇偽飾女樂、鸞路、騂駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修。” 北周 庾信 《周隴右總管長史豆盧公神道碑銘》：“石壇承祀，豐碑頌靈。” 唐 許渾 《重遊飛泉觀題故梁道士宿龍池》詩：“雲開星月浮山殿，雨過風雷遶石壇。” 清 曹寅 《小遊仙詩》之八：“毳毛伐盡浥清寒，自縛茅龍上石壇。”

(2).石制的台或墩。 唐 韓愈 《記夢》詩：“石壇坡陀可坐臥，我手承頦肘拄座。” 郭沫若 《孔雀膽》第一幕：“左前方有大柏樹一株，有圓形石壇圍護其根。”

紅塵

(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會

紅塵百戲

(2) 佛教指人世間

看破紅塵

擾擾

形容紛亂的樣子

綠雲擾擾,梳曉鬟也。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

仙都

(1).神話中仙人居住的地方。《海內十洲記·聚窟洲》：“ 滄海島 在北海中……島中有紫石宮室，九老仙都所治。” 明 屠隆 《綵毫記·蓬萊傳信》：“道士何來，輒敢至此仙都境界？”

(2).山名。在今 浙江省 縉雲縣 。高六百丈，周三百里，本名 縉雲山 。 唐 神龍 初，以此名縣。又名 丹峯山 ， 天寶 七載改今名。道書以為第二十九洞天。 唐 賈島 《處州李使君改任遂州因寄贈》詩：“ 仙都 山水誰能憶，西去風濤書滿船。”參閱 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·浙江六·處州府》。

日暮

太陽快落山的時候

日暮時分,炊煙裊裊

日暮,所擊殺者無慮百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

猿鶴

(1).猿和鶴。《宋史·石揚休傳》：“ 揚休 喜閒放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自適。” 明 劉基 《追和音上人》：“夜永星河低半樹，天清猿鶴響空山。”

(2).借指隱逸之士。 清 方文 《飲從兄搢公民部》詩：“猿鶴豈無乾祿意，江關只恐厭人稠。”

(3).見“ 猿鶴沙蟲 ”。