得真齋口號

作者:乾隆 朝代:清代

得真齋口號原文

物既有真斯有假,真乃其實假名也。

真物假名已莫分,假物真名斯益下。

真假名物胥戲論,其間誰更為得者。

詩詞問答

問:得真齋口號的作者是誰?答:乾隆
問:得真齋口號寫於哪個朝代?答:清代

注釋

1. 押馬韻 出處:御製詩三集卷七十二

參考注釋

其實

(1) 承上文轉折,表示所說的是實際情況

畫家其實並非不懂世故

(2) 確實;的確

其實不是她說的那個意思

假名

(1) 日文的字母,多借用漢字的偏旁。楷書叫“片假名”,草書叫“平假名”

(2) 偽裝的名字

一個用假名的間諜

假物

(1).借用事物。《公孫龍子·跡府》:“假物取譬,以‘守白’辯,謂白馬為非馬也。”

(2).假造的東西。《列子·湯問》:“ 偃師 大懾,立剖散倡者以示王,皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦視之,內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃,外則筋骨、支節、皮毛、齒髮,皆假物也。”

名物

事物及名稱:制度名物,容有差殊|名物詞。

戲論

(1).漫不經心的言論。 晉 左思 《蜀都賦》:“ 三蜀 之豪,時來時往;養交都邑,結儔附黨;劇談戲論,扼腕抵掌。” 明 徐渭 《抱琴美人圖》詩:“戲論摛多韻,談虛遍九垓。” 清 王夫之 《讀四書大全說·大學·傳七》:“逐句求義者見《傳》雲‘有所忿懥則不得其正’,必疑謂無所忿懥而後得其正。如此戲論, 朱子 亦既破之矣,以其顯為悖謬也。”

(2).佛教語。謂非理、無義的言論。《百喻經·父取兒耳璫喻》:“凡夫之人亦復如是,為名利故,造作戲論。” 唐 王維 《能禪師碑》:“談笑語言,曾無戲論。” 清 李贄 《觀音問·與澄然》:“今幸世尊開我愚頑,頓能發起一念無上菩提之心……慎莫草草作語言戲論,反成大罪過也!” 清 惲敬 《與報國寺沙門無垢書》:“大師勿笑 惲子居 傍葛藤樹為戲論也。”

其間

(1) 在中間

兩幢房子及夾在其間的院子

頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》

袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》

(2) 指某一段時間

參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識

更為

更加

自從那次大病以後她更為注意保護好自己的身體

詩詞推薦

得真齋口號原文_得真齋口號的賞析_古詩文