方方壺神岳瓊林圖

方方壺神岳瓊林圖原文

嵣嵡嶽麓仙人宅，琪樹瓊林參漢碧。

金堂十二隻茅庵，笑指洪厓肩可拍。

何年換骨遺方壺，偶寫宿游懸圃跡。

我今掛壁眄煙霞，忽忘高奔迅過隙。

詩詞問答

問：方方壺神岳瓊林圖的作者是誰？答：乾隆
問：方方壺神岳瓊林圖寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押陌韻　出處：御製詩初集卷一

參考注釋

嶽麓

亦作“嶽麓”。山名。一稱 麓山 。在 湖南省 長沙市 郊， 湘江 西岸，因當 衡山 之足，故以麓名。山上有 晉 代修建的 麓山寺 ，山下有嶽麓書院。 唐 李鹹用 《夏日別余秀才》詩：“ 嶽麓 雲深麥雨秋，滿傾杯酒對 湘 流。” 宋 陳傅良 《潭帥潘德鄜生辰》詩：“ 嶽麓 沉沉秋柝靜， 湘 波穆穆夜帆遲。”按，岳，舊時多寫作“岳”。

仙人

神話和童話中指神通廣大、長生不老的人

琪樹

(1).仙境中的玉樹。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。” 呂延濟 註：“琪樹，玉樹。” 唐 崔珏 《哭李商隱》詩：“應游物外攀琪樹，便著霓衣上玉壇。” 宋 范成大 《步虛詞》：“琪樹玲瓏珠網碎，仙風吹作步虛聲。” 元 薩都剌 《將游茅山》詩：“錯騎白鶴訪 茅君 ，琪樹秋聲隔夜聞。”

(2).樹名。 唐 李德裕 《金松賦》：“琪樹以垂珠而擅名，金松以潛熲而莫覿。” 唐 李紳 《琪樹》詩序：“琪樹垂條如弱柳，結子如碧珠，三年子可一熟。每歲生者相續，一年緑，二年碧，三年者紅，綴於條上，璀錯相間。” 宋 張敦頤 《六朝事跡·寶林寺》：“ 寳林寺 有琪樹，在法堂前。”

(3).比喻亭亭玉立的美人。 唐 溫庭筠 《女冠子》詞：“雪胸鸞鏡里，琪樹鳳樓前。” 五代 鹿虔扆 《女冠子》詞：“鳳樓琪樹，惆悵 劉郎 一去，正春深。”

(4).指枝條被雪覆蓋的樹。 宋 楊萬里 《賀吉州李州守臘雪》詩：“八邑山川一千里，盡種琪樹璣為英。” 宋 朱熹 《詠雪》：“不堪琪樹猶含凍，飜笑梅花許耐寒。”

瓊林

亦作“璚林”。1.瓊樹之林。古人常以形容佛國、仙境的瑰麗景象。 晉 支遁 《＜阿彌陀佛像贊＞序》：“閶闔無扇於瓊林，玉響天諧於簫管。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷二：“丞乃令 子良 襞紙染筆口授曰：‘華景輝瓊林，清風散紫霄。’”《雲笈七籤》卷五一：“洞觀上清，色如白雲，形如玉山，上有瓊林之宮，則 魄靈帝君 所處。”

(2).比喻披雪的樹林。 唐 許敬宗 《奉和喜雪應制》：“忽若瓊林曙，俄同李徑春。” 唐 劉禹錫 《和樂天洛下雪中宴集》：“遙想 兔園 今日會，瓊林滿眼映旂竿。” 前蜀 韋莊 《對雪》詩：“璚林瑤樹忽珊珊，急帶西風下晚天。”

(3).喻白色的花樹。 元 無名氏 《一枝花·妓名張道姑》曲：“梨花月瓊林捧玉，楊柳露緑線穿珠。”

(4). 唐 內庫名。 德宗 時設，以藏貢品。《新唐書·陸贄傳》：“至是天下貢奉稍至，及於行在夾廡署 瓊林 、 大盈 二庫，別藏貢物。”《宋史·食貨志下一》：“ 元豐 及內庫財物山委，皆先帝多蓄藏，以備緩急。若積而不用，與 東漢 西園 錢， 唐 之 瓊林 、 大盈 二庫何異？” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一七五：“ 瓊林 何不積緡泉？物自低昂人自便。”

(5). 宋 內苑名。 宋徽宗 《眼兒媚》詞：“玉京曾憶舊繁華。萬里帝王家。 瓊林 玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。” 明 童冀 《題鉤勒竹二首為程將軍賦》之二：“玉帳屯兵 渭水 湄， 瓊林 錫宴夜歸遲。” 清 孫枝蔚 《族侄斗槎登第喜而有作》詩：“為人夙昔恥驕矜，宴罷 瓊林 喜不勝。”參見“ 瓊林苑 ”、“ 瓊林宴 ”。

金堂

(1).金飾的堂屋。指神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·洞庭山》：“ 洞庭山 浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之。四時聞金石絲竹之聲，徹於山頂。”《晉書·許邁傳》：“自 山陰 南至 臨安 ，多有金堂玉室，仙人芝草。”《雲笈七籤》卷十七：“金堂玉室，送故迎新。”

(2).指華麗宏偉之堂。 唐 李商隱 《楚宮》詩之二：“ 王昌 且在牆東住，未必金堂得免嫌。” 唐 李庾 《兩都賦·賦東都》：“金堂玉戶，絲哇管語。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“《蘇臺紀事序》云：‘則有參佐名流， 宏農 妙裔， 王昌 居處，跡近金堂， 韓壽 來時，香通青瑣。’”

十二

(1).十分之二。《史記·高祖本紀》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外， 齊 得十二焉。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指稅率或利率十分之二。《周禮·地官·載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無過十二。” 賈公彥 疏：“皆無過十二者……皆無過十而稅二。”《漢書·貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。” 顏師古 註：“若有萬錢為賈，則獲二千之利。”

(3).形容數量多或程度深。 南朝 齊 王融 《望成行》：“金城十二重，雲氣出表里。”參見“十二分。”

茅庵

亦作“茆菴”。茅廬；草舍。 唐 胡曾 《自嶺下泛鷁到清遠峽作》詩：“不為篋中書未獻，便來茲地結茅庵。”《水滸傳》第一回：“自向 龍虎山 頂結一茅庵，修真養性。” 明 屠隆 《曇花記·郊行卜佛》：“久居華屋，轉羨茆菴。”《紅樓夢》第一二○回：“兩人攜手而行，小廝驅車隨後，到了一座茅庵。”

洪厓

見“ 洪崖 ”。

換骨

(1).道家謂服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平廣記》卷二十引 南唐 沉汾 《續神仙傳·王可交》：“一人曰：‘與酒喫。’侍者瀉酒，而樽中酒再三瀉之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是靈物，必得入口，當換其骨。瀉之不出，亦乃命也。’”《資治通鑑·唐武宗會昌五年》：“上餌道士金丹……自秋冬以來，覺有疾，而道士以為換骨。上秘其事。”因亦用為酒名，標榜其名貴。 唐 馮贄 《雲仙雜記·釀換骨醪》：“ 憲宗 采鳳李花釀換骨醪。” 宋 陳師道 《次韻蘇公試藥王滑盞》：“小試換骨方，價重十冰甆。”

(2).佛教稱得道受果。《景德傳燈錄·慧可大師》：“於寂默中，倏見一神人謂曰：‘將欲受果，何滯此耶？大道匪遙，汝其南矣。’翌日覺頭痛如刺，其師欲治之。空中有聲曰：‘此乃換骨，非常痛也。’”

(3).喻作詩文活用古人之意，推陳出新。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷二：“詩家有換骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。” 宋 陸游 《夜吟》之二：“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時。” 清 錢謙益 《乙亥中秋次若撫來韻》之一：“病知居士安心法，貧得詩人換骨方。”

方壺

(1).腹圓口方的壺。古代禮器的一種。《儀禮·燕禮》：“司宮尊於東楹之西，兩方壺。” 鄭玄 註：“尊方壺，為卿大夫士也。” 賈公彥 疏：“以其燕總有卿大夫士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也。”《公羊傳·昭公二十五年》“國子執壺漿” 漢 何休 註：“壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺。”

(2).傳說中神山名。一名 方丈 。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 。” 殷敬順 釋文：“一曰 方丈 。” 漢 班固 《西都賦》：“濫 瀛洲 與 方壺 ， 蓬萊 起乎中央。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·題冷泉亭》詞：“是當年、玉斧削 方壺 ，無人識。” 清 金農 《龍涎香二首寄吳秀才焯厲孝廉鶚》詩之二：“ 方壺 島客渺難逢，一餅淒涼話故宮。”

懸圃

傳說在 崑崙山 頂。有金台、玉樓，為神仙所居。也稱 玄圃 。後泛指仙境。語出《楚辭·天問》：“ 崑崙 懸圃 ，其凥安在？” 王逸 註：“ 崑崙 ，山名也，其巔曰 縣圃 ，乃上通於天也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“ 崑崙 、 懸圃 ，非經義所載，然其文辭麗雅，為詞賦之宗。” 唐太宗 《帝京篇》之十：“無勞上 懸圃 ，即此對神仙。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄二》：“所謂 瑤池 、 懸圃 ，珠樹芝田，概乎未見。”

掛壁

掛於壁上。比喻擱置不用。《北齊書·文苑傳·樊遜》：“詔書掛壁，有善而莫遵；姦吏到門，無求而不可。” 唐 劉知幾 《史通·雜說下》：“至如 漢 代《公羊》，擅名三傳， 晉 年《莊子》，高視六經，今並掛壁不行，綴旒無絶。” 宋 陸游 《秋思》詩之五：“書生餓死尋常事，那得重彈掛壁冠。”

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

忽忘

忘記。《漢書·張禹傳》：“君何疑而數乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言？” 漢 王符 《潛夫論·敘錄》：“中心時有感，援筆紀數文，字以綴愚情，財令不忽忘。”《隋書·禮儀志七》：“凡有指畫於君前，受命書於笏，笏畢用也。《五經要義》曰：‘所以記事，防忽忘。’” 宋 蘇洵 《蘇氏族譜》：“幸其未至於塗人也，使之無至於忽忘焉可也。”

過隙

喻時間短暫，光陰易逝。《禮記·三年問》：“三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙。” 唐 竇常 《謁諸葛武侯廟》詩：“人同過隙無留影，石在窮沙尚啟行。” 宋 姜夔 《張平甫哀輓》詩：“空嗟過隙催人世，賴有提孩讀父書。” 明 馮夢龍 《風流夢·夢感春情》：“我 杜麗娘 生於宦族，長在名門，年已二八，不得早諧佳偶，誠為虛度青春，光陰若過隙耳。”參見“ 過隙白駒 ”。