素尚齋原文
素尚接永恬,必由迴廊陟。
聊乘一時間,那惜雙步力。
然匪窮遊興,實用緬先式。
蓋欲恬心者,宜以素為則。
居安斯禮復,去華在已克。
堪以注魯論,永言識淵德。
詩詞問答
問:素尚齋的作者是誰?答:乾隆
問:素尚齋寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押職韻 出處:御製詩四集卷八十三
參考注釋
素尚
樸素高尚的情操。 南朝 梁 任昉 《<王文憲集>序》:“或功銘鼎彝,或德標素尚。”《南史·王曇首傳》:“幼有素尚,兄弟分財, 曇首 唯取圖書而已。” 唐 溫庭筠 《和段少常柯古》:“素尚寧知貴,清談不厭貧。”
迴廊
(1) 有頂棚的散步處
(2) 修道院中的走廊部分
(3) 教堂半圓形後殿的走道
(4) 某些教堂中在祭壇後並在聖壇以外的一個通道,可供列隊通行無阻
(5) 曲折環繞的走廊
一時間
短時間之內。《敦煌曲子詞·望江南》:“莫攀我,攀我大心偏。我是 曲池 臨池柳,者人折了那人攀,恩愛一時間。” 元 關漢卿 《裴度還帶》第一折:“嘆窮途少年客,一時間,命運乖。”《兒女英雄傳》第四回:“一時間那兩個騾夫也吃完了飯,走了進來。” 楊朔 《泰山極頂》:“一時間,我又覺得自己不僅是在看畫卷,卻又象是在零零亂亂翻著一卷歷史稿本。”
遊興
遊覽的興致
實用
(1) 有實際使用價值的
這些工具看上去很簡單,但卻很實用
(2) 實際套用
這種農藥在實用中證明效果很好
居安
處於安寧的環境。 唐 韓愈 《上巳日燕太學聽彈琴詩序》:“天子念致理之艱難,樂居安之閒暇,肇置三令節。”《元史·列女傳序》:“則其居安而有淑順之稱,臨變而有貞特之操者,夫豈偶然哉。”參見“ 居安思危 ”。
魯論
即《魯論語》。《論語》的 漢 代傳本之一。相傳為 魯 人所傳,是今本《論語》的來源之一。《漢書·藝文志》:“傳《魯論語》者, 常山 都尉 龔奮 、 長信 少府 夏侯勝 、丞相 韋賢 魯扶卿 、前將軍 蕭望之 、 安昌侯 張禹 ,皆名家。 張氏 最後而行於世。” 唐 陸德明 《<經典釋文>序錄》:“ 漢 興,傳者則有三家,《魯論語》者, 魯 人所傳,即今所行篇次是也。”按,三家指傳《魯論語》、《齊論語》、《古文論語》三家。 張禹 所傳《論語》,以《魯論》為本,既傳於世,故後世又稱《論語》為《魯論》。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷五:“ 愈 ( 韓愈 )既死, 籍 ( 張籍 )祭詩有‘《魯論》未訖注,手跡今微茫’,則知 愈 晚年嘗註《論語》未訖而絶筆。” 明 吳騏 《塞下曲》:“為言侍子今無恙,初在京師讀《魯論》。” 清 趙翼 《午睡》詩:“少小讀《魯論》,晝寢懲昏頽。”
永言
長言;吟詠。《書·舜典》:“詩言志,歌永言。” 孔 傳:“謂詩言志以導之歌,詠其義以長其言。” 晉 何敬祖 《雜詩》:“勤思終遙夕,永言寫情慮。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》:“援 靈均 以永言兮,繹 羲 文 之所指。”