晝錦堂

晝錦堂原文

功成身退正康強，憑軾歸來晝錦光。

門外節旄交畫戟，境中桑梓間甘棠。

兩朝將相經綸業，千古弦歌禮義鄉。

父老未勞思再見，聖君方眷股肱良。

詩詞問答

問：晝錦堂的作者是誰？答：楊傑
問：晝錦堂寫於哪個朝代？答：宋代
問：晝錦堂是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

功成身退

語本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“ 功遂身退 ”。後以“功成身退”謂大功告成之後，自身隱退，不再作官。 宋 蘇軾 《賜韓絳上表乞致仕不允詔》：“功成身退，人臣之常。壽考康強，有不得謝。” 郁雯 《李清照》三：“ 趙挺之 也覺得 徽宗 脾氣古怪， 蔡京 這個左僕射更是難處，還是以‘功成身退’為佳。”

康強

康健;強健

身體康強

憑軾

亦作“ 憑式 ”。1.倚在車前橫木上。謂駕車；出征。 晉 左思 《魏都賦》：“憑軾捶馬，袖幕紛半。” 晉 潘岳 《西征賦》：“ 潘子 憑軾西征，自京徂 秦 。”《隋書·伊婁謙傳》：“僕憑式之始，未聞興師。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“請纓繫 南粵 ，憑軾下東藩。” 宋 秦觀 《辯士》：“當是時也，雖有智勇無所用之，獨可馳一介之使，憑軾撙銜，喻以禍福而得志。” 明 張萱 《復劉沖倩書》：“若然則今日烏合，明日獸散；今日倒戈，明日憑軾；今日為君子，明日為小人；今日為小人，明日為君子之輩可以無罪。”

(2).借指做官。 晉 陸機 《長安有狹邪行》：“鳴玉豈朴儒，憑軾皆俊民。”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

晝錦

《漢書·項籍傳》載 秦 末 項羽 入 關 ，屠 鹹陽 。或勸其留居 關中 ， 羽 見 秦 宮已毀，思歸 江 東，曰：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”《史記·項羽本紀》作“衣繡夜行”。後遂稱富貴還鄉為“衣錦晝行”，省作“晝錦”。《北史·毛鴻賓傳》：“ 明帝 以 鴻賓 兄弟所定處多，乃改 北地郡 為 北雍州 ， 鴻賓 為刺史。詔曰：‘此以晝錦榮卿也。’” 前蜀 貫休 《送友人及第後歸台州》詩：“嫖姚留不住，晝錦已歸遲。” 清 吳偉業 《項王廟》詩：“淒涼思晝錦，遺恨在 彭城 。”

節旄

符節上裝飾的氂牛尾

節旄盡落。——《漢書·李廣蘇建傳》

畫戟

(1).古兵器名。因有彩飾，故稱。 唐 王維 《燕支行》：“畫戟彫戈白日寒，連旗大旆黃塵沒。” 宋 張孝祥 《蝶戀花·送劉恭父》詞：“畫戟斿閒刀入鞘。安石榴花，影落紅欄小。”《花月痕》第五四回：“一枝畫戟，東馳西突，所向披靡。”

(2).舊時常作為儀飾之用。 唐 韋應物 《郡齋雨中與諸文士燕集》詩：“兵衛森畫戟，宴寢凝清香。” 宋 蘇軾 《次韻韶守狄大夫見贈》之二：“森森畫戟擁朱輪，坐詠 梁公 覺有神。” 清 陳沂震 《試院即事》詩：“畫戟森嚴晝漏遲，凝香燕寢日斜時。”

桑梓

古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用“桑梓”比喻故鄉

維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》

桑梓之地,父母之邦

造福桑梓

世先生同在鄉桑梓。——《儒林外史》

甘棠

(1).木名。即棠梨。《詩·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐， 召伯 所茇。” 陸璣 疏：“甘棠，今棠梨，一名杜梨。” 宋 張孝祥 《青玉案·餞別劉恭父》詞：“甘棠庭院，芰荷香渚，儘是相思處。”

(2).《史記·燕召公世家》：“ 周武王 之滅 紂 ，封 召公 於北 燕 …… 召公 巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。 召公 卒，而民人思 召公 之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”後遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。 漢 王褒 《四子講德論》：“非有聖智之君，惡有甘棠之臣？”《隸釋·漢趙相雍勸闕碑》：“至 趙國 府君，在官五載，蒞政清平，有甘棠之化。” 元 武漢臣 《玉壺春》楔子：“三年為吏在 錢塘 ，近奉徵書入 建章 。自省循良無實政，終慙父老説甘棠。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》：“乘遭遇，甘棠定擬政聲馳。”

兩朝

(1).指前後兩個君主統治的兩代王朝。《南齊書·王儉傳》：“臣逢其時，而叨其位，常總端右，亟管銓衡。事涉兩朝，歲綿一紀。” 唐 杜甫 《蜀相》詩：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”《舊唐書·韓弘傳》：“及 齊 、 蔡 賊平，勢屈入覲，兩朝寵待加等， 弘 竟以名位始終，人臣之幸也。”

(2).指兩個國家。《宋史·宇文昌齡傳》：“送 遼 使至 雄州 ，當宴，從者不待揖而坐， 昌齡 誚其使曰：‘兩朝聘好百年矣，入境置宴，非但今日，揖而後坐，此禮渠可闕邪？’”

相經

互通。 漢 張衡 《西京賦》：“方軌十二，街衢相經。” 晉 左思 《吳都賦》：“房櫳對櫎，連閣相經。”

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

弦歌

用琴瑟等伴奏歌唱

禮義

奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應的一套禮節儀式即為禮,合於這些的做法即為義

萬鍾則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》

父老

古時鄉里管理公共事務的人,多由有名望的老人擔任;亦尊稱老年人

勞思

(1).苦思苦想。《晏子春秋·外篇上一》：“博學不可以儀世，勞思不可以補民。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“某因自去窮格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾。”

(2).憂慮，愁思。 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“是以勞思長懷，中夜起坐，度時揣己，廢然而返。”

再見

分別時最後說的話

聖君

(1)

(2) 對德才高超者的尊稱

事聖君者,有聽從,無諫爭。——《荀子》

(3) 中國史前的虛構的理想的統治者

股肱

(1) 大腿和胳膊。均為軀體的重要部分。引申為輔佐君主的大臣。又比喻左右輔助得力的人

君之卿佐,是謂股肱;股肱或虧,何痛如之!——《左傳·昭公九年》

(2) 又如:股肱之臣

(3) 輔佐,捍衛

昔周公大公股肱 周室,夾輔 成王。——《左傳·僖公二十六年》