神樹行

神樹行原文

我家墳上老白楊，風摧雨蝕分枯朽。

一脈才存天地性，十年更作風雷吼。

崛起似有神明扶，發榮卻在凋傷後。

路傍行人坐嘆息，此事依稀古曾有。

上林高柳僵復生，田家紫荊悴重茂。

間關海嶠存遺孤，斡轉乾坤賴貞婦。

豈獨義擬衛共姜，自是忠同晉杵臼。

秋霜照膽繁本枝，幽谷回陽保長久。

龍皮屈律張萬鱗，虎骨聯拳露雙肘。

氣排霄漢春愈滋，勢壓郊原地增秀。

陰功自得天維持，世澤誰知自忠厚。

臨風瞻拜思不窮，更祝多男與多壽。

詩詞問答

問：神樹行的作者是誰？答：石寶
問：神樹行寫於哪個朝代？答：明代
問：石寶的名句有哪些？答：石寶名句大全

注釋

1. 押詞韻第十二部　出處：熊峰集卷二

參考注釋

我家

(1).稱自己。 宋 錢愐 《錢氏私志·小人》：“ 宣和 間，有 遼國 右金吾衛上將軍 韓正 歸朝，授檢校少保節度使，對中人以上説話，即稱小人，中人以下，即稱我家。”《醒世姻緣傳》第二回：“ 計氏 説道：‘我家臉醜腳大，稱不起和一夥漢子打圍，躲在家中，安我過日子的分罷了。’”

(2).我們家；我家的。《漢書·霍光傳》：“丞相數言我家，獨無罪乎？” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 王珣 疾，臨困，問 王武岡 曰：‘世論以我家領軍比誰？’”《新唐書·崔液傳》：“ 液 字 潤甫 ，尤工五言詩。 湜 嘆，因字呼曰：‘ 海子 ，我家龜龍也。’”

上老

古代對致仕大夫的敬稱。《尚書大傳》卷三：“大夫士七十而致仕，老於鄉里。大夫為父歸，士為少師……上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾。” 鄭玄 註：“上老，父師也。庶老，少師也。”

白楊

(1) 楊屬的任一種,其特徵是具有柔軟而扁平的長葉柄,葉片能在微風中飄動或飛舞

(2) 銀白楊的俗稱

枯朽

枯萎朽爛

一脈

亦作“一脈”。1.河流或山脈的一支。 宋 惠洪 《同超然無塵飯柏林寺分題得栢字》：“勿輕一脈微，去漲萬頃澤。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八：“ 太行 一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲。” 許地山 《換巢鸞鳳》：“ 和鸞 所住的屋子靠近山邊，屋後一脈流水，四圍都是竹林。”

(2).猶言一線，一縷。多用於連貫相承的事物。 元 張養浩 《秋日梨花》詩：“只知秋色千林老，爭信陽和一脈存。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠，自然遍及三千七千，乃至萬萬世之同守斯文一脈者。” 清 萬玉卿 《瀟湘怨·撰誄》：“到今日呵，知他一脈情腸，兩下各千迴百折。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到一》：“去年 北京 戒嚴時亦嘗恢復殺頭，雖延國粹於一脈乎，而亦不可謂非天下奇事之三也。”

(3).親族、師弟、詩文等前後相承的一系。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且認是自家中表兄妹一脈，甜言軟語，更不羞澀。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“南門六家， 竹橫港 十八家， 下佃 一家，派雖遠，亦是一脈。” 清 阮元 《書梁昭明太子文選序後》：“是《四書》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六為一脈，為文之正統也。”

(4).中醫指一種脈象。《素問·陰陽別論》“凡陽有五，五五二十五陽” 唐 王冰 註：“五陽謂五臟之陽氣也。五臟應時，各形一脈，一脈之內，包總五臟之陽，五五相乘，故二十五陽也。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

風雷

(1).風和雷。《易·益》：“風雷，益。” 宋 曾鞏 《喜雨》詩：“更喜風雷生北極，頓驅雲雨出靈湫。” 清 袁枚 《續新齊諧·天上過船》：“ 乾隆 五十五年五月十四日，風雷大作。”

(2).形容響聲巨大。 唐 方乾 《因話天台勝異仍送羅道士》詩：“石上叢林礙星斗，窗前瀑布走風雷。” 宋 蘇軾 《送鄭戶曹》詩：“山水自相激，夜聲轉風雷。”

(3).比喻威猛的力量或急劇變化的形勢。 宋 蘇軾 《送將官梁左藏赴莫州》詩：“一朝鼓角鳴地中，帳下美人空掩面；豈如千騎平時來，笑談謦欬生風雷。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二十：“九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。” 廖仲愷 《壬戌六月禁錮中聞變有感》詩：“ 珠江 日夕起風雷，已倒狂瀾孰挽迴？”

崛起

(1) 山峰等突起、高起

群山崛起

(2) 興起

東方巨人在崛起

神明

(1) 神靈;神祗

那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他

奉若神明

(2) 指人的精神和智慧

神明頓颯爽

積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》

(3) 英明;聖明

皆頌其神明

發榮

(1).(草木)生長茂盛。 漢 張衡 《南都賦》：“芙蓉含華，從風發榮，斐披芬葩。” 宋 梅堯臣 《擬宋之問＜春日剪綵花應制＞》詩：“不是將春競，天心重發榮。” 明 劉基 《旅興》詩之四六：“今晨視郊原，草木皆發榮。”

(2).開花。 三國 魏 曹植 《七啟》之二：“夫辯言之艷，能使窮澤生流，枯木發榮。” 明 張寧 《方洲雜言》：“祝曰：‘倘吾子獲薦，花其發榮。’淹宿盛開，香氣滿室。”

(3).泛指成長壯大。 葉聖陶 《未厭集·小病》：“只想她怎樣使他歡喜，怎樣給他安慰，怎樣將護他生命的發榮。”

凋傷

疾病死亡。亦指草木零落枯萎。 三國 魏 曹操 《贍給災民令》：“去冬天降疫癘，民有凋傷。” 明 何景明 《秋日雜興》詩之一：“寒螿啼斷槿園空，萬樹凋傷八月中。”

行人

步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱

會其行人發露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯縮,厥圖不果。——《三國演義》

行人駐足聽。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵車行》

過者問行人

行人但云點行頻

嘆息

(1) 嘆氣

惟聞女嘆息。——《樂府詩集·木蘭詩》

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

聞琵琶已嘆息。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

倚杖自嘆息。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

僅嘆息曰。——《資治通鑑》

御史嘆息去。——清· 張廷玉《明史》

制府繞階嘆息,知變生肘腋,頃刻間便有作亂之事。——清· 魏源《聖武紀》

(2) 嘆美;讚嘆

姑娘此時,除了心中感激,點頭嘆息之外,再無別話。——《兒女英雄傳》

依稀

含糊不清地,不明確地

依稀掩映。——清· 林覺民《與妻書》

上林

(1).古宮苑名。 秦 舊苑， 漢 初荒廢，至 漢武帝 時重新擴建。故址在今 西安市 西及 周至 、 戶縣 界。《三輔黃圖·苑囿》：“ 漢 上林苑 ，即 秦 之舊苑也。《漢書》云：‘ 武帝 建元 三年，開 上林苑 ，東南至 藍田 宜春 、 鼎湖 、 御宿 、 昆吾 ，旁 南山 而西，至 長楊 、 五柞 ，北繞 黃山 ，瀕 渭水 而東，周袤三百果。’離宮七十所，皆容千乘萬騎。”

(2).古宮苑名。 東漢 光武帝 時建造。故址在今 河南 洛陽市 東， 漢 魏 洛陽 故城西。 東漢 永平 十五年冬，車騎校獵 上林苑 ，即此。

(3).古宮苑名。 南朝 宋 大明 三年建造。故址在今 江蘇 南京市 玄武湖 北。見《宋書·孝武帝紀》。

(4).泛指帝王的園囿。 宋 岳飛 《從駕游內苑應制》詩：“勒報游西內，春光靄上林。” 清 孔尚任 《桃花扇·歸山》：“何處家山，回首上林春老， 秣陵 城煙雨蕭條。”

(5).指 司馬相如 的《上林賦》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“ 相如 《上林》，繁類以成艷。” 唐 李白 《大獵賦》：“《上林》云：左 蒼梧 ，右 西極 。”

田家

(1) 農家

邀我到田家。——唐· 孟浩然《過故人莊》

(2) 農夫

紫荊

(1).樹名。落葉喬木或灌木。葉圓心形，春開紅紫色花。供觀賞。樹皮、木材、根均可入藥。參閱 明 李時珍 《本草綱目·木三·紫荊》。

(2).據 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·紫荊樹》載： 田真 兄弟三人析產，堂前有紫荊樹一株，議破為三，荊忽枯死。 真 謂諸弟：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝，兄弟相感，不復分產，樹亦復榮。後因用“紫荊”為有關兄弟之典故。 唐 杜甫 《得舍弟訊息》詩：“風吹紫荊樹，色與春庭暮。” 清 孫枝蔚 《不得大兄訊息》詩：“又見紫荊發，曾無黃耳來。”黃耳，狗名，為寄遞家書之典故。

間關

象聲詞。形容宛轉的鳥鳴聲

間關鶯語。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

海嶠

海邊山嶺。 唐 張九齡 《送使廣州》詩：“家在 湘 源住，君今海嶠行。” 宋 文天祥 《戰場》詩：“三年海嶠擁貔貅，一日蹉跎白盡頭。” 明 何景明 《明月篇》：“ 長安 月，離離出海嶠。” 朱祖謀 《望江南》詞：“不信明珠生海嶠， 江 南哀怨總難平。”

遺孤

父母雙亡的兒童

斡轉

運轉。《朱子語類》卷九八：“天地之間，二氣只管運轉，不知不覺生出一箇人，不知不覺又生出一箇物，即他這箇斡轉，便是生物時節。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

貞婦

舊指從一而終的婦女。《禮記·喪服四制》：“禮以治之，義以正之，孝子、弟弟、貞婦，皆可得而察焉。” 孔穎達 疏：“貞婦者，謂貞節之婦。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“貞婦不嫁破亡之家，仁賢不官絶滅之國。” 前蜀 貫休 《杞梁妻》詩：“築人築土一萬里， 杞梁 貞婦啼鳴鳴。” 明 歸有光 《祭張貞女文》：“惟貞婦之所遭，殆人生之未有。”

豈獨

難道只是；何止。《左傳·成公十六年》：“君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑，敢私布之。”《莊子·胠篋》：“然而 田成子 一旦殺 齊 君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。” 唐 杜甫 《有感》詩之四：“終依古封建，豈獨聽簫韶？” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：“使朝廷與 夏國 歡好如初，生民重見太平，豈獨 夏國 之幸，乃天下之幸也。” 清 黃遵憲 《四用前韻》：“豈獨 漢 唐 無此禍，五洲驚怪國人狂。”

共姜

周 時 衛 世子 共伯 之妻。 共伯 早死，她不再嫁。後常用為女子守節的典實。《詩·鄘風·柏舟序》：“柏舟， 共姜 自誓也。 衛 世子 共伯 蚤死，其妻守義。父母欲奪而嫁之，誓而弗許。故作是詩以絶之。” 明 朱權 《荊釵記·議親》：“悶懷耿耿， 共姜 誓盟，慕貞潔甘守孤零。” 清 陳維崧 《壽樓春·為白琅季節母吳孺人賦》詞：“嘆碧海天青，蟾孤兔老，六十載 共姜 。”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

杵臼

(1).杵與臼。舂搗糧食或藥物等的工具。《六韜·農器》：“戰攻守御之具盡在於人事：耒耜者，其行馬蒺藜也……钁鍤斧鋸杵臼，其攻城器也。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“東廂石山猶傳杵臼之跡。庭中亦有舊宇處，尚髣髴前基。” 唐 杜甫 《九成宮》詩：“蒼石八百里，崖斷如杵臼。”

(2).以杵搗臼。《漢書·楚元王劉交傳》：“二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼碓舂於市。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“高肱舉杵，正身而舂之。”《南史·宋紀上·武帝》：“明日復至洲，里聞有杵臼聲，往覘之，見童子數人皆青衣，於榛中擣藥。” 唐 張籍 《太白老人》詩：“洞裡仙家常獨往，壺中靈藥自為名。春泉四面遶茅屋，日日唯聞杵臼聲。”《當代》1984年第3期：“噸，噸－咚……沉悶的杵臼聲，似乎從 瀘沽湖 底，從 獅子山 肚子裡滾來。”

(3).指 春秋 晉 人 公孫 杵臼 。 晉景公 佞臣 屠岸賈 殘殺世卿 趙氏 全家，滅其族，復大索 趙氏 遺腹孤兒。 趙氏 門客 公孫杵臼 捨出生命保全了 趙氏 孤兒。事見《史記·趙世家》。 明 何景明 《下宮行》：“千金詐賣 趙氏 子，真孤乃存 杵臼 死。”

(4).借為別人保全後嗣的人。 清 蒲松齡 《聊齋志異·紅玉》：“但憐此褓中物，恐墜宗祧。君義士，能為我 杵臼 否？”

秋霜

(1) 秋天的霜

(2) 比喻白髮

何處得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》

照膽

(1).相傳 秦 鹹陽宮 中有大方鏡，能照見五臟病患。女子有邪心者，以此鏡照之，可見膽張心動。見《南京雜記》卷三。後因以“照膽”為典，極言明鏡可鑑。 北周 庾信 《鏡賦》：“鏡乃照膽照心，難逢難值。” 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韻》：“照膽常懸鏡，窺天自戴盆。” 宋 司馬光 《留別東郡諸僚友》詩之三：“ 楚國 良金百鍊精，深藏求售價連城。豈徒 豐 獄吹毛利，兼有 秦 臺照膽明。” 明 劉基 《古鏡詞》：“百鍊青銅曾照膽，千年土蝕萍花黶。”

(2).劍名。 南朝 梁 陶弘景 《古今刀劍錄》：“ 武丁 在位五十九年，以元年歲次戊午鑄一劍，長三尺，銘曰照膽。”

繁本

文字繁多的版本;未經刪簡壓縮的原本

幽谷

幽靜、深邃的山谷

回陽

中醫學名詞。使衰微的陽氣復甦。《醫宗金鑒·內治雜證法·傷損出血》：“或元氣內脫不能攝血，用獨參湯加炮姜以回陽，如不應，急加附子。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·圓駕》：“你這喇生生回陽附子較爭些。”

保長

鳳凰晝鳴之稱。 漢 劉向 《說苑·辨物》：“﹝鳳﹞晝鳴曰保長。”一說為鳳凰夜鳴之稱。《宋書·符瑞志中》：“﹝鳳凰﹞夜鳴曰保長。”

(1). 宋 代鄉兵制度，十家為一保，設保長一人。《宋史·兵志六》：“十家為一保，選主戶有乾力者一人為保長。”

(2).舊時保甲制中每保的頭目。 清 黃六鴻 《福惠全書·保甲·選保甲長》：“所謂保長者，邑分四鄉，鄉立一長，謂之保長。不曰鄉而曰保者，以鄉別有長，所以管攝錢穀諸事，而保長乃專司盜逃奸宄，不與乎其他者也。” 丁玲 《太陽照在桑乾河上》三：“﹝ 錢文貴 ﹞同保長們都有來往，稱兄道弟。”參見參見“保甲”。

龍皮

(1).龍的皮。喻皺裂如龍鱗的樹幹。 唐 李賀 《春歸昌谷》詩：“龍皮相排戞，翠羽更盪掉。” 王琦 匯解：“皮老而皴文紐裂，故比之以龍皮。”

(2).喻筍殼。 明 楊基 《食燒筍留題陳維寅竹間》詩：“登盤查牙玉版肥，焦尾碎剝蒼龍皮。”

(3).傳說夏日浸水則寒氣生的一種寶物。 唐 康駢 《劇談錄·李德裕》：“及列坐開罇，煩暑都盡……有好事者求親信察問之，云：‘此日以金盆貯水，浸白龍皮，置於坐末。’” 宋 陳師道 《後山談叢》卷二：“ 夏英公 伏日供帳溫室，戒客具袷衣，客皆笑之。既坐，體寒生粟，乃以漆斛漬龍皮也。”

虎骨

為貓科動物虎( Panthera tigyis )的骨骼。可用作中藥,用於祛風寒、健筋骨、鎮驚

聯拳

屈曲貌。 唐 杜甫 《雕賦》：“聯拳拾穗，長大如人。” 唐 杜甫 《漫成一絕》：“沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚潑剌鳴。” 宋 李綱 《六月十八日同陳興宗等晚游泛碧齋》詩：“亂螢行熠熠，宿鷺立聯拳。”

霄漢

雲霄和天河,指天空,比喻朝庭

氣凌霄漢

原地

處於原來的位置或地位

原地未動

陰功

(1) 不為人所知的善行

(2) 同“陰德”

自得

自覺得意、開心

意氣揚揚,甚為自得

悠然自得。——明· 袁宏道《滿井遊記》

維持

(1) 保持使繼續存在

維持秩序

(2) 保護;維護

多虧他暗中維持,才得以平安無事

(3) 得意;威風

好不維持

世澤

祖先的遺澤。主要指地位、權勢、財產等。語本《孟子·離婁下》：“君子之澤，五世而斬。” 明 吳承恩 《挽陳拙翁》詩：“龍樓動褒表，世澤正丕丕。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“余既識其前後歲月，而慨夫能守世澤之難也。”

忠厚

指為人忠誠寬厚

一臉忠厚相

臨風

迎風；當風。《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。” 南朝 宋 謝莊 《月賦》：“臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。” 唐 杜甫 《與嚴二郎奉禮別》詩：“出涕同斜日，臨風看去塵。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”《水滸傳》第三九回：“不覺酒湧上來，潸然淚下，臨風觸目，感恨傷懷。” 蘇曼殊 《寄調箏人》詩：“偷嘗仙女脣中露，幾度臨風拭淚痕。” 冰心 《寄小讀者》五：“我想起我的母親，不覺憑在甬道的窗邊，臨風偷灑了幾點酸淚。”

瞻拜

瞻仰參拜

不窮

(1).無窮盡；無終極。《老子》：“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“惟工匠之多端，固萬變之不窮。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第一書》：“其仁與義，磊磊然橫天地冠古今不窮也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·梅女》：“愈出愈幻，不窮於術。”

(2).不陷於困境。《孫子·地形》：“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。” 梅堯臣 註：“無所不知，則動不迷暗，舉不困窮也。”《孔子家語·三恕》：“今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎！”

(3).不停止。《禮記·儒行》：“博學而不窮，篤行而不倦。” 鄭玄 註：“不窮，不止也。”

(4).遠離或排斥不肖之人。《逸周書·常訓》：“醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。” 孔晁 註：“窮謂不肖之人。”

多男

(1).多子嗣。語本《莊子·天地》：“ 堯 觀乎 華 ， 華 封人曰：‘嘻！聖人，請祝聖人……使聖人多男子！’” 宋 王安石 《賀生皇子表》之七：“天所保祐，厥惟 太姒 之多男；國之榮懷，亦曰 成王 之眾子。”舊時常以“多福”、“多壽”“多男子”作祝頌之詞。參見“ 三多 ”。

(2).多男性。《淮南子·墬形訓》：“是故山氣多男，澤氣多女。”

多壽

(1).長壽。 漢 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“仁人之所以多壽者，外無貪而內清淨，心和平而不失中正。”

(2).舊時常以“多福”、“多壽”、“多男”作祝頌之詞。參見“ 三多 ”。