詠和闐玉雷紋豆

詠和闐玉雷紋豆原文

商家以玉豆，周代有雷紋。

用琢和闐質，如歌小雅文。

五三養老度，黍稷薦神芬。

於事不師古，曾聞匪說聞。

詩詞問答

問：詠和闐玉雷紋豆的作者是誰？答：乾隆
問：詠和闐玉雷紋豆寫於哪個朝代？答：清代
問：詠和闐玉雷紋豆是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押文韻　出處：御製詩四集卷三十

參考注釋

商家

即指私人商業者

玉豆

玉飾的禮器。豆，古代盛食物的器具。《禮記·明堂位》：“薦用玉豆雕篹，爵用玉琖。” 孔穎達 疏：“以玉飾豆，故曰玉豆。” 唐 楊炯 《遂州長江縣先聖孔子廟堂碑》：“瓊籩玉豆，中堂奉先聖之儀；石磬金鐘，南面習諸侯之禮。”

雷紋

亦作“ 雷文 ”。如雷電之形的花紋。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷五：“辯古器則有所謂款識……其製作則有雲紋、雷紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋。” 元 馬致遠 《陳摶高臥》第一折：“定死知生，指迷歸正，皆神應。蓍插方缾，香爇雷文鼎。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第二章第五節：“ 殷 墟出土的司（祠）母戊鼎……鼎身以雷紋為地，上有龍紋盤繞，四角為饕餮紋。”

小雅

《詩經》組成部分之一。七十四篇。大抵產生於 西周 後期和 東周 初期。這時王政衰微，政治黑暗，諸多矛盾日益尖銳。故其中詩篇較多的是指斥朝政缺失，反映社會動亂，表現 周室 與西北 戎 狄 部族以及東方諸侯各國之間的矛盾；也有少數是統治階級宴會的樂歌。雅分小、大，主要有三說：有的認為以政事分，如《〈詩〉大序》；有的認為以道德分，如 司馬遷 《史記·司馬相如列傳論》；有的認為以樂曲分，如 朱熹 《詩·小雅集傳》。前人爭論不決，莫衷一是。

五三

(1). 五帝 三王 。《文選·司馬相如＜封禪文＞》：“五三六經，載籍之傳，維風可觀也。” 李善 注引《漢書音義》：“五， 五帝 也；三， 三王 也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“遐邇五三，孰知其是非。” 宋 程大昌 《考古編·正朔一》：“五三遠矣，其傳政無幾，然猶有可考者，莫尚於《詩》《書》。”

(2).五星三辰。 漢 荀悅 《申鑒·俗嫌》：“或問五三之位， 周 應也；龍虎之會， 晉 祥也。” 黃省曾 註：“五三，五星三辰。”

(3).約計數目之詞。猶言三五。《魏書·邢巒傳》：“彼土民望， 嚴 、 蒲 、 何 、 楊 ，非唯五三，族落雖在山居，而多有豪右，文學箋啟，往往可觀，冠帶風流，亦為不少。” 唐 呂岩 《絕句》之十一：“學道須教徹骨貧，囊中只有五三文。”《敦煌曲子詞·劍器詞》：“聞賊勇勇勇，擬欲向前湯，心手五三箇，萬人誰敢當。”

養老

(1) 奉養老人

養老送終

(2) 上年紀後閒居休息

黍稷

(1).黍和稷。為古代主要農作物。亦泛指五穀。《書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也。”

(2).《詩·王風·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。”後因以“黍稷”為感嘆古今興亡之典。 宋 韓琦 《寄題廣信君四望亭》詩：“古道入秋漫黍稷，遠坡乘晚下牛羊。” 王闓運 《上征賦》：“訪故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之離離。”參見“ 黍離麥秀 ”。

事不師古

謂作事而不遵守古訓。《書·說命下》：“事不師古，以克永世，匪説攸聞。” 孔 傳：“事不法古訓，而以得長世，非説所聞。”《隋書·百官志上》：“ 秦始皇 廢先王之典……事不師古，始罷封侯之制，立郡縣之官。”