邇日（六月初二日作）原文
邇日常作雲，亦復時為雨。
所惜非優渥，不過潤寸許。
西南陰勢濃，保陽被霖否。
待之無佳音，原為憂旱苦。
曉接豫撫奏，似覺沾恩普。
二三四五寸，仍無濟涸土。
即其稱已種，繼澤尚延佇。
何時遍霈膏，憂方釋心所。
詩詞問答
問：邇日（六月初二日作）的作者是誰？答：乾隆
問：邇日（六月初二日作）寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第四部 出處：御製詩四集卷五十一
2. 六月初二日作
參考注釋
邇日
近日；近來。 明 盧象升 《與蔣澤壘先生書》之二：“且邇日世途風波，百千其狀。” 清 嚴如熤 《三省邊防備覽·策略續》：“雖邇日工價合計尚欠三千餘金，自當妥為辦理。”
亦復
(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》：“至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註：“如君所言，亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“半途而廢者居多，差釐毫而謬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者終不免被吞併，企業界中亦復如此。”
(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“一門之內，有忠與孝，亦復何恨！”
時為
猶專為，單為。《敦煌變文集·難陀出家緣起》：“緣有 孫陁羅 是妻，容顏殊勝，時為戀著是妻，世尊千方萬便，教化令教出家，且不肯來。” 蔣禮鴻 通釋：“‘時為’猶如説專為、單為。”
優渥
(1).雨水充足。語本《詩·小雅·信南山》：“益之以霢霖，既優既渥。” 漢 焦贛 《易林·噬嗑之恆》：“白鶴銜珠，夜食為明，膏潤優渥，國歲年豐。” 明 張居正 《賀靈雨表六》：“臣等叨依禁從，快睹嘉禎，愧無涓滴之酬，喜有優渥之霈。”
(2).優裕，豐厚。 漢 班彪 《北征賦》：“彼何生之優渥，我獨罹此百殃。”《三國志·蜀志·鄧芝傳》：“ 孫權 數與 芝 相聞，餽遺優渥。”《陳書·沉眾傳》：“ 高祖 以 眾 州里知名，甚敬重之，賞賜優渥，超於時輩。” 葉聖陶 《一個青年》：“一要感謝這樣優渥的贈與，二要讚美這樣超妙的書法。”
(3).優厚。指待遇好。 晉 李密 《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優渥。” 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞與折支全俸狀》：“今後每遇郊禋，各與進秩，耆耄蓋寡，優渥何傷。”《明史·李成梁傳》：“恩澤優渥，震耀當世。” 江波 《爆竹聲聲》：“受到的待遇，比前又更加優渥。”
(4).指優厚的待遇。 宋 王安石 《謝執政啟》：“特蒙優渥，猥被方州，自惟闕然，何以稱此？”
(5).優美渾厚。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。”
不過
(1)
——用在形容詞性的詞組或雙音形容詞後面,表示程度很高
那就再好不過了
(2)
——作連詞,表示轉折,只是
然亦不過增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》
病人精神還不錯,不過胃口還不好
(3)
副詞,指明範圍;只,僅僅
不過是個小孩子
西南
(1) 西南方
其西南諸峰。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
(2) ;向西向南
潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
(3) 指我國西南地區,包括四川、雲南、貴州、西藏等省區
之無
(1).之字與無字。 唐 白居易 《與元九書》：“僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指無字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。” 金 元好問 《贈利州侯神童》詩：“極知之無不足訝，更恐洛誦難為功。”
(2).借指簡單易識之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應諧·乍解張皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不識之無。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》：“張曰‘我僅識之無耳，烏能是？’道士笑曰：‘迂哉！名醫何必多識字乎？但行之耳。’”
佳音
好的訊息
佇盼佳音
豫撫
猶安撫。 清 黃六鴻 《福惠全書·蒞任·詳文贅說》：“自豫撫題定之後，一切使客差員，大半皆由東路送往迎來，日無寧晷。”
沾恩
同“霑恩”。
指受到帝王恩惠。
三四五
三十四、五之略語。 元 無名氏 《度柳翠》第三折：“你若到三四五、三六里，那其間早則粧麼不得。”
無濟
即“無濟於事”,對事情沒有什麼幫助
迄無濟。——《聊齋志異·促織》
延佇
亦作“ 延竚 ”。1.久立；久留。《楚辭·離騷》：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。” 王逸 註：“延，長也；佇，立貌。” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“磵石摧絶無與歸，石逕荒涼徒延佇。” 清 曹寅 《書院述事三十韻》：“我懷寄淵澹，庭戶久延佇。”
(2).引頸企立。形容盼望之切。 晉 陶潛 《停雲》詩：“良朋悠邈，搔首延佇。”《魏書·宗欽傳》：“承足下高問，延佇之勞，為日久矣。”《舊五代史·梁書·太祖紀五》：“眷言方岳，下及山林，豈無英奇，副我延佇。” 宋 葉適 《邵子文墓志銘》：“所至皆解榻延佇傾待之。” 清 吳偉業 《題河渚圖送胡彥遠南歸》詩：“想見君山中，相思日延竚。”
(3).指歸隱。 南朝 宋 沉約 《赤松澗》詩：“願受金液方，片言生羽翼……何時當來還，延佇青巖側。” 清 俞正燮 《黟縣山水記》：“﹝ 大周山 ﹞石壁幽峭，芳叢蘭坂，香潔靜明，延佇者忘疲矣。” 鄭澤 《雜詩五首答鈍庵》：“結廬金花巔，幽室聊延佇。”
(4).徘徊觀望，猶豫不決。 唐 孟郊 《宿空侄院寄澹公》詩：“明日策杖歸，去住兩延佇。”
(5).停留；逗留。 宋 朱松 《答林康民見和梅花》詩：“班荊勸客小延佇，酌酒賦詩相料理。” 明 無名氏 《畫眉序·西湖》套曲：“更無妨待月，片時延竚。” 李廣田 《冬景》：“他稍稍延佇了一會，聽到大門裡腳步聲趕來才拔步跑開。”
(6).拖延。 宋 葉適 《奉議郎鄭公墓志銘》：“ 洙 也不肖，不足以得，懷疑重請，延佇於今二十六年矣。”
何時
(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”
(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”
心所
佛教語。心所有法的簡稱。亦名相應行法、心數。謂此類法皆依心王而起，與心王相應。如：觸、作意、受、想、思等，共六位五十一種。 章炳麟 《駁神我 * 說》：“且心所有五徧行境，人與禽獸所同也。”
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