分韻奉送中濟侍郎出帥環慶得啟字

原文

除戎問邊鎖，謀帥系國體。

遴簡出絲緡，光華建旌棨。

威謀重兼濟，垢玩當一洗。

遊刃無全牛，豈復論肯綮。

勇猛不為邊，九伐秉周禮。

行期凱歌還，宸廷聊聚米。

游從惜暌離，合醵置甘醴。

靈囿郁敷腴，天潢湛清泚。

偕賦踵前修，銀鉤閟方底。

從予輕若飛，吾方慚七啟。

詩詞問答

問：《分韻奉送中濟侍郎出帥環慶得啟字》的作者是誰？答：錢協
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：錢協的名句有哪些？答：錢協名句大全

注釋

1. 押薺韻

2. 《寶真齋法書贊》：元祐八年三月二十四日，會於信安西園，錢中濟帥慶，分韻賦詩。

參考注釋

邊鎖

見“ 邊瑣 ”。

謀帥

尋求元帥的人選。事本《左傳·僖公二十七年》：“作三軍，謀元帥。 趙衰 曰：‘ 郤縠 可。’” 唐 韓愈 《酬別留後侍郎》詩：“為文無出 相如 右，謀帥難居 郤縠 先。”

國體

(1) 大臣輔佐國君,就像人體有股肱一樣,故稱大臣為國體

(2)

(3) 國家的典章制度

(4) 國家的形式。大致可分為君主國與共和國。表明國家根本性質的國家體制,是由社會各階級在國家中的地位來決定的

簡出

(1).謂經過甄別而放出宮禁。《後漢書·郎顗傳》：“宜簡出宮女，資其姻嫁。” 明 沉德符 《野獲編·吏部一·人臣漁色無等》：“ 寧陽侯 陳輔 ，幼聘駙馬 楊偉 女，待年未娶，因聞 淶水縣 郝榮 有女殊色，曾入內廷，簡出， 輔 匿 楊氏 ，婚娶之。”

(2).少出。 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“夫獸深居而簡出，懼物之為己害也。”《續資治通鑑·宋仁宗皇祐四年》：“諫官 韓絳 因對而言曰：‘天下柄不下移，事當簡出睿斷。’”

(3).檢出。《二刻拍案驚奇》卷四：“兩個秀才問 湯興哥 取了行囊，簡出貢生赴京文書放在身邊了。”

絲緡

亦作“ 絲緍 ”。 1.《詩·召南·何彼襛矣》：“其釣維何，維絲伊緡。”後因稱釣絲為“絲緡”。 宋 范仲淹 《臨川羨魚賦》：“顧絲緡而則不，俯漪漣而奈何。”

(2).絲繩。舊時民間傳說，男女出生後即有月老用赤繩暗系雙方之足，訂為夫妻。因以“絲緡”指婚姻。 清 和邦額 《夜譚隨錄·孿生》：“既各締其絲緍，恆不調其琴瑟。”參閱 唐 李復言 《續玄怪錄·定婚店》。

光華

光彩明麗

日月光華,旦復旦兮。——《尚書大傳》

旌棨

旌旗與棨戟。借指貴官。《文選·謝朓＜始出尚書省＞詩》：“趨事辭官闕，載筆陪旌棨。” 李善 注引 司馬彪 《續漢書》：“公以下至二千石，騎吏四人皆帶劍棨戟為前行。” 唐 李德裕 《與姚諫議郃書》之二：“自料此生無由再望旌棨，臨紙涕戀，不勝遠誠。”《舊唐書·劉子玄傳》：“馳驟於風塵之內，出入於旌棨之間。”參見“ 旌戟 ”。

威謀

威武而有計謀。 漢 揚雄 《趙充國頌》：“料敵制勝，威謀靡亢。” 金 趙秉文 《祁忠毅公傳》：“上有 武元 文烈 英武之君，下有 宗翰 宗雄 威謀之臣。”

兼濟

謂使天下民眾、萬物鹹受惠益。《莊子·列禦寇》：“小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟導物。” 唐 韓愈 《爭臣論》：“自古聖人賢士，皆非有求於聞用也……得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第五節：“ 白居易 有兼濟思想，凡不利民眾和國家的朝政，敢於犯顏直諫。”參見“ 兼善 ”。

垢玩

亦作“ 垢翫 ”。謂污濁混亂，玩忽荒怠。《後漢書·崔寔傳》：“政令垢翫，上下怠懈，風俗彫敝，人庶巧偽。”《新唐書·宦者傳下·田令孜》：“ 令孜 知帝不足憚，則販鬻官爵，除拜不待旨，假賜緋紫不以聞。百度崩弛，內外垢玩。” 宋 曾鞏 《上田正言書》：“矧執事計當世之得失已詳矣，忿世俗之垢玩有素矣，士君子用捨去就輕重之分，又豈不盡知而熟曉也。”

遊刃

(1).運刀自如。語本《莊子·養生主》：“彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沉約 《牷雅》詩：“庖丁遊刃， 葛盧 驗聲。” 金 王若虛 《真定縣令國公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之遊刃，批隙導窾無非理間之自然，何獨至於為政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城進延平》詩：“以知庖丁者，遊刃有餘歷。”

(2).比喻做事從容自如，輕鬆利落。 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 晉 興寧 中，沙門 竺法義 ，山居好學，住在 始寧 保山 ，遊刃眾典，尤善《法華》。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“間以餘力遊刃，發之乎詩若文，又以紙貴乎通邑大都，不脛而馳乎四裔之內。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“ 阮亭 謁選得 揚州 推官，遊刃行之，與諸士游讌無虛日。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“ 司馬遷 在寫過一個人物之後，有‘ 太史公 曰’一小段文字，談他對這一人物的印象和評價，也是在若即若離之間，遊刃於褒貶愛憎之外。”參見“ 遊刃有餘 ”。

典出《莊子·養生主》， 庖丁 為 文惠君 解牛，技藝精熟，受到稱讚， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃，必有餘地矣。”後以“遊刃”謂觀察事物透徹，技藝精熟，運用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺法義》：“ 深 見其幼而穎悟，勸令出家，於是棲志法門，從 深 受學，遊刃眾典，尤善《法華》。” 唐 駱賓王 《秋日山行簡梁大官》詩：“得性虛遊刃，忘言已棄筌。” 唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“四林遊刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得無生之法。” 明 李贄 《與友朋書》：“ 周 善藏，非萬全不發，故人但見其巧於善刀，而不見其能於遊刃。”

無全牛

謂眼裡沒有完整的牛。《莊子·養生主》：“ 庖丁 為 文惠君 解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。 文惠君 曰：‘譆，善哉！技蓋至此乎？’ 庖丁 釋刀對曰：‘臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。’”後以“無全牛”比喻技藝精純的境界，或謂專注於某一事物達到極點。 唐 李白 《送方士趙叟之東平》詩：“ 長桑 晚洞視，五藏無全牛。” 清 黃鷟來 《詠懷》：“少壯喜談兵，目中無全牛。”

肯綮

筋骨結合的地方,比喻要害或最重要的關鍵

深中肯綮

勇猛

英勇驃悍

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

九伐

(1).古代指對九種罪惡的討伐。《周禮·夏官·大司馬》：“以九伐之灋正邦國：馮弱犯寡則眚之；賊賢害民則伐之；暴內陵外則壇之；野荒民散則削之；負固不服則侵之；賊殺其親則正之；放弒其君則殘之；犯令陵政則杜之；外內亂、鳥獸行則滅之。”《大戴禮記·朝事》：“明九伐之法，以震威之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》：“三驅弛剛，九伐先話。”

(2).泛指征伐。《舊唐書·代宗紀》：“九伐之師，尚勤王略；千金之費，重困吾人。” 明 沉鯨 《雙珠記·赴婚遇兄》：“折衝千里，張國家九伐之威。”

周禮

亦稱《周官》或《周官經》,儒家經典之一。蒐集周王室官制和戰國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的彙編

《周禮》外朝以詢萬民。(引語見《周禮·秋官·小官寇》,原文是“小司寇之職,掌外朝之政,以致萬民而詢焉。”)——清· 劉開《問說》

行期

出行日期

行期已近

凱歌

(1) 得勝時所唱的歌

為了歡呼解放,他們同聲高唱凱歌

(2) 歌唱勝利

聚米

(1).《後漢書·馬援傳》：“ 援 因説 隗囂 將帥有土崩之埶，兵進有必破之狀。又於帝前聚米為山谷，指畫形埶，開示眾軍所從道逕往來，分析曲折，昭然可曉。”後因以“聚米”比喻指劃形勢，運籌決策。 北周 庾信 《太子少保豆盧公神道碑》：“城壘畫地，山林聚米。” 唐 劉知幾 《史通·點煩》：“是以聚米為谷，賊虜之虛實可知；畫地成圖，山川之形勢易悉。” 明 陳瑚 《李映碧廷尉遺地圖》詩：“入 關 無復 蕭丞相 ，聚米空思 馬伏波 。” 清 錢謙益 《＜佟氏幽憤錄＞序》：“時 佟公 為諸生與同舍 楊生 崑仁 籌邊料敵，畫灰聚米，慨然有掃犁之志。”

(2).米堆。形容矮小。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“登月館以望四海三山，皆如聚米縈帶者矣。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“北臨 恆碣 ，猶如聚米；南望 荊衡 ，纔同覆簣。”

游從

(1).相隨同游。 晉 陶潛 《與殷晉安別》詩：“負杖肆游從，淹留忘宵晨。” 宋 秦觀 《越州請立程給事祠堂狀》：“ 南陽公 嘗命畫史圖太子少師 天水 趙公 並公與己游從之像，號《三老圖》。”

(2).交往。特指與長輩交往。 唐 元稹 《誨侄等書》：“吾又以吾兄所職，易涉悔尤，汝等出入游從，亦宜切慎。”一本作“ 游從 ”。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·慶元黨》：“至 嘉定 間，偶出於一時之游從，或未嘗為公之所知者，其跡相望於朝。” 清 劉大櫆 《翰林編修李公墓志銘》：“公卒，則士大夫嘗相游從者皆相向欷歔泣下。”

(3).指結交的人。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記詩》：“ 熙寧 中， 王欽臣 仲至 自 河北 被召用。 荊公 薦對。 神宗 問所與游從，公奏 宋 敏求 ，帝默然，遣還任。” 宋 文天祥 《早秋》詩：“眼裡游從驚死別，夢中兒女慰生離。”

(1).交遊。相隨同游。《魏書·張普惠傳》：“ 世宗 崩，坐與 甄楷 等飲酒游從，免官。”

(2).朋友。 唐 戴叔倫 《留別宋處士》詩：“鄉里游從舊，兒童內外親。”

(3).交往的，結交的。 清 吳定 《紫石泉山房記》：“轉瞬之間，游從舊侶，半皆散亡。”

暌離

(1).違背。 唐 歐陽詹 《棧道銘》序：“擘坼地脈，暌離物理，豈造化之意乎！”

(2).分離。 宋 蘇舜欽 《寒夜十六韻答子履見寄》：“隔絶今一水，暌離將再春。”《剪燈新話·金鳳釵記》：“庶得優遊偕老，不致暌離也。” 冰心 《南歸》：“她談著她婚後的暌離和甜蜜的生活。”

合醵

合錢飲酒；聚飲。《詩·周頌·良耜》“以開百室” 漢 鄭玄 箋：“百室者，出必共洫間而耕，入必共族中而居，又有祭酺合醵之歡。” 陸德明 釋文：“醵，合錢飲酒也。”《新唐書·嚴挺之傳》：“ 挺之 上疏諫，以為：‘酺者因人所利，合醵為歡也，不使靡敝。’”

甘醴

(1).甜酒；美酒。《儀禮·士冠禮》：“甘醴惟厚，嘉薦令芳。” 漢 張衡 《南都賦》：“酒則九醖、甘醴，十旬兼清，醪敷徑寸，浮蟻若蓱。”《文選·劉楨＜贈五官中郎將＞詩之一》：“金罍含甘醴，羽觴行無方。” 呂向 註：“甘醴，美酒也。” 清 林頤山 《經述·五齊三酒考》：“ 漢 時甜酒或稱甘醴。”

(2).甘甜的泉水。 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“養親獻尊，則唯菊芬粱稻；聘享嘉會，則唯餚饌旨酒，而不知皆淖溺筋液，易糜速腐……豈若流泉甘醴，瓊蘃玉英。”

靈囿

(1). 周文王 苑囿名。《詩·大雅·靈台》：“王在 靈囿 ，麀鹿攸伏。” 毛 傳：“囿，所以域養禽獸也，天子百里，諸侯四十里。靈囿，言靈道行於囿也。”《後漢書·班固傳下》：“外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發苹藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎 梁騶 ，義合乎 靈囿 。” 李賢 註：“此言魚獸各得其所，如 文王 之 靈囿 也。” 明 張居正 《苑田紀》：“臣聞設苑以資觀游……有國者所不廢也。然而 靈囿 之詠，獨歸 周文 。”

(2).泛指帝王畜養動物的園林。 三國 吳 韋昭 《從歷數》詩：“鳳凰棲 靈囿 ，神龜游沼池。” 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：“歸傾宮之美女，共 靈囿 於庶人。” 侯仁之 《歷史上的北京城》：“因為當時曾經在這裡養過一些珍禽異獸，所以又叫做‘靈囿’，是皇家動物園的意思。”

(3).對苑囿的美稱。 晉 潘岳 《金谷集作詩》：“ 靈囿 繁石榴，茂林列芳梨。”

(4).指仙界的苑囿。《雲笈七籤》卷九八：“琳瑯敷靈囿，華生結瓊瑤。”

(5).比喻精粹匯集之所。 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“苟抽秘思，騁妍詞，斯焉採摭，靡能盡者，抑亦文章之靈囿已。”

敷腴

喜悅貌。 南朝 宋 鮑照 《擬＜行路難＞》之五：“人生苦多歡樂少，意氣敷腴在盛年。” 唐 杜甫 《遣懷》詩：“憶與 高 李 輩，論交入酒壚，兩公壯藻思，得我色敷腴。” 仇兆鰲 註：“敷腴，喜悅之色。” 宋 蘇軾 《程德孺惠海中柏石兼辱佳篇輒復和謝》：“嵐薰瘴染卻敷腴，笑飲貪泉獨繼 吳 。”

天潢

(1).星名。《史記·天官書》：“王良策馬，車騎滿野。旁有八星，絶漢，曰天潢。”按，《漢書·天文志》作“天橫”。《晉書·天文志上》：“三柱一曰三泉……其中五星曰天潢。”

(2).即天河。 漢 張衡 《思玄賦》：“乘天潢之汎汎兮，浮雲漢之湯湯。”

(3).皇族，帝王后裔。 北周 庾信 《為杞公讓宗師驃騎表》：“憑天潢之派水，附若木之分枝。”

(4).古代作戰渡水用的大船。《六韜·軍用》：“以天浮張飛江濟大海，謂之天潢。一名天舡。”

清泚

(1).清澈。 南朝 齊 謝朓 《始出尚書省》詩：“邑里向疎蕪，寒流自清泚。” 唐 費冠卿 《枕流石》詩：“願以清泚流，鑒此堅貞質。” 宋 歐陽修 《荷花賦》：“陰曲池之清泚，漾波紋之奫淪。”《林則徐日記·道光二十五年正月十八日》：“林木森疎，泉流清泚。”

(2).清澈的水。 唐 徐牧 《省試臨淵》詩：“清泚濯纓處，今來喜一臨。”《警世通言·宿香亭張浩遇鶯鶯》：“風亭月榭，杏塢桃溪，雲樓上倚晴空，水閣下臨清泚。” 清 錢謙益 《八月十四夜艤舟虎丘與孟陽長蘅小飲》詩：“四山歌吹罷，落月汎清泚。”

(3).形容詩文清晰明潔。 宋 王安石 《傷杜醇》詩：“談辭足詩書，篇詠又清泚。” 清 方文 《噉椒堂詩》：“學文雖未成，愛我筆清泚。”

前修

亦作“ 前修 ”。猶前賢。《楚辭·離騷》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《後漢書·劉愷傳》：“今 愷 景仰前脩，有 伯夷 之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。” 李賢 註：“前修，前賢也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“偉矣前修，學堅多飽。” 宋 陳亮 《答陳知丞啟》：“猶懷晚進，及識前脩。” 清 周亮工 《哭陳磐生》詩：“暇心開麗矚，遠致越前修。”

銀鉤

亦作“ 銀鉤 ”。 1.銀質或銀色的鉤子。《晉書·索靖傳》：“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，飄若驚鸞。” 南朝 梁 劉孝威 《釣竿篇》：“金轄茱萸網，銀鉤翡翠竿。” 唐 駱賓王 《上吏部侍郎帝京篇》：“俠客珠彈垂楊道，倡婦銀鉤採桑路。”《宋史·樂志十五》：“翠簾人靜月光浮，但半捲銀鉤。”

(2).一種銀質的婦女飾物。 唐 徐堅 《棹歌行》：“櫂女飾銀鉤，新妝下翠樓。”

(3).比喻遒媚剛勁的書法。 唐 杜甫 《陳拾遺故宅》詩：“到今素壁滑，灑翰銀鉤連。” 元 張遜 《水調歌頭·宴顧仲瑛金粟影亭賦桂》詞：“把鸞箋，裁繡句，寫銀鉤。” 清 蔣士銓 《臨川夢·想夢》：“他一不合銀鉤寫，錦字松煙。”

(4).比喻彎月。 宋 李彌遜 《游梅坡席上雜酬》之二：“竹籬茅屋傾樽酒，坐看銀鉤上晚川。”

方底

盛書簡的袋子。因底呈方形，故稱。《漢書·外戚傳下·孝成趙皇后》：“中黃門 田客 持詔記，盛緑綈方底，封御史中丞印。” 顏師古 註：“綈，厚繒也。緑，其色也。方底，盛書囊，形若今之算幐耳。”《後漢書·廣陵思王荊傳》：“ 光武 崩，大行在前殿， 荊 哭不哀，而作飛書，封以方底。” 李賢 註：“方底囊，所以盛書也。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“﹝ 田山薑 ﹞比督學 江 南，舁以肩輿，從兩驢，載衣裳一箱，五經子史兩方底。”