宋屯田歸湖南

宋屯田歸湖南原文

舊學孫明復，春秋助發微。

倦遊驚白首，知已失緇衣。

乞了朝雞去，南隨社燕歸。

衡湘多隱逸，道侶未應稀。

詩詞問答

問：宋屯田歸湖南的作者是誰？答：張方平
問：宋屯田歸湖南寫於哪個朝代？答：宋代
問：宋屯田歸湖南是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押微韻

2. 自註：儒者孫復，字明復，撰《春秋尊王發微》，君常預講論。

參考注釋

舊學

(1) 指我國未受近代西方文化影響前固有的學術

(2) 舊時所學的知識

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》

幾度風雨,幾度春秋

(2) 年齡

(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代

(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成

本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》

發微

(1).闡發微妙之處。 漢 陳琳 《迷迭賦》：“動容飾而發微，穆斐斐以承顏。” 宋 周敦頤 《通書·誠幾德》：“發微不可見，充周不可窮之謂神。” 朱熹 註：“發之微妙而不可見，充之周遍而不可窮，則聖人之妙用而不可知也。”

(2).常用作書名或篇名，指對某一事理精蘊或某一事物原委的探索。 清 曾國藩 《復劉霞仙中丞書》：“閣下山居靜篤，將為《禮經發微》及《或問》等書，何不先取此三禮（昏、喪、祭）撰著鴻篇，使品官士庶可以通行。” 清 吳喬 《＜西崑發微＞序》：“今於本集中抽取無題詩一十六篇為上卷，與 令狐 二世及當時往還者為中卷，疑似之詩為下卷，詳説其意，聊命名曰《西崑發微》。”如： 魯迅 《而已集·大衍發微》。

倦遊

遊興已盡

倦遊歸來

白首

(1).猶白髮。表示年老。《史記·范雎蔡澤列傳論》：“ 范雎 、 蔡澤 世所謂一切辯士，然游説諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所為説力少也。” 前蜀 韋莊 《與東吳生相遇》詩：“十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。” 元 錢應庚 《春草碧·次韻酬復孺》詞：“西園長記前游，乘興重來看蘭藥。白首友於情，同憂樂。” 明 馮惟敏 《不伏老》第三折：“青春易邁，白首無成。獨坐無聊，老懷難遣。” 清 吳敬梓 《移家賦》：“羨白首之詞臣，久赤墀之記注。”

(2).謂男女相愛誓願白頭偕老。 宋 陳師道 《送內》詩：“三歲不可道，白首以為期。” 明 何景明 《送崔氏》詩：“深言匪曲衷，白首為所誤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天裡的秋天》十：“純潔的初戀，信託的心，白首的約，不辭的別。”

緇衣

(1).古代用黑色帛做的朝服。《詩·鄭風·緇衣》：“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。” 毛 傳：“緇，黑也，卿士聽朝之正服也。”

(2).泛指黑色衣服。《列子·說符》：“天雨，解素衣，衣緇衣而反。” 魯迅 《南腔北調集·為了忘卻的記念》：“我在悲憤中沉靜下去了，然而積習卻從沉靜中抬起頭來，湊成了這樣的幾句……吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。”

(3).《詩·鄭風》篇名。《詩序》謂系讚美 鄭武公 父子之詩；一說為讚美 武公 好賢之詩。《禮記·緇衣》：“子曰：‘好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》。’” 鄭玄 註：“《緇衣》《巷伯》皆《詩》篇名也……此衣緇衣者賢者也。” 唐 陸贄 《張延賞中書侍郎平章事制》：“式慰《甘棠》之思，且繼《緇衣》之美。”

(4).僧尼的服裝。 唐 韋應物 《秋景詣琅琊精舍》詩：“悟言緇衣子，蕭灑中林行。” 宋 彭乘 《續墨客揮犀·香山寺猴》：“多羣猴，至相呼沿掛簷楹之上……又常污僧緇衣。”《紅樓夢》第一一八回：“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。” 郭沫若 《孔雀膽》第四幕：“橋上走出一位以黑紗蒙面的僧人，身著緇衣，手敲金鐘，口念‘南無 阿彌陀佛 ’。”

(5).引申指佛教。 唐 沉亞之 《送洪遜師序》：“自佛行中國已來，國人為緇衣之學多，幾與儒等。” 宋 蘇軾 《與謝民師推官書》之一：“某啟，衰病枯槁，百念已忘，緇衣之心，尚餘此耳。” 清 方文 《廬山詩》之三一：“ 歐公 闢浮屠，晚乃好緇衣。”

(6).借指僧人。 唐 劉商 《題禪居廢寺》詩：“凋殘精舍在，連步訪緇衣。” 明 陳汝元 《金蓮記·詬奸》：“丞相是當朝黃閣，小尼是出世緇衣。”

朝雞

亦作“ 朝鷄 ”。早晨報曉的雄雞。 宋 袁文 《瓮牖閒評》卷五：“朝雞者，鳴得絶早，蓋以警入朝之人，故謂之朝雞。” 金 王若虛 《滹南詩話》：“ 歐公 寄 常秩 詩云：‘笑殺 汝陰 常處士 ，十年騎馬聽朝雞。’” 明 文徵明 《送錢元抑南歸口占》之十：“為語近來憔悴盡，日騎羸馬聽朝鷄。”

社燕

燕子春社時來，秋社時去。故有“社燕”之稱。 唐 羊士諤 《郡樓晴望》詩：“地遠 秦 人望，天晴社燕飛。” 宋 蘇軾 《送陳睦知潭州》詩：“有如社燕與秋鴻，相逢未穩還相送。” 清 方文 《雨夜宿宋玉叔署齋分韻明日將，之宛陵》詩：“官輕如社燕，南北任孤飛。”

隱逸

隱居不仕,遁匿山林,也指隱居的人。在封建社會裡,有些人不願意跟統治者同流合污,隱居避世

花之隱逸者。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

隱逸山林

道侶

僧道指一起修行、修煉的同伴。 唐 錢起 《夕游覆釜山道士觀因登玄元廟》詩：“孤煙出深谷，道侶正焚香。” 明 馮夢龍 《風流夢·謀厝殤女》：“情願跟隨道侶，共事焚修。” 清 王士禛 《池北偶談·談異七·僧三世報》：“吾前世 河南 僧也，與道侶某同居，吾有三十金，彼請貸之，不許。遂中夜劫金及度牒而逃，又殺吾以滅口。”

未應

(1).猶不須。 宋 王安石 《評定試卷》詩：“疑有高鴻在寥廓，未應回首顧張羅。” 宋 陸游 《遣興》詩：“老去可憐風味在，未應山海混漁樵。”

(2).猶不算；不是。 唐 李白 《梁園吟》：“ 東山 高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。” 宋 張綱 《臨江仙》詞：“年方強仕未應遲。高風輕借便，一鶚看橫飛。”

(3).猶不曾。 唐 李白 《關山月》詩：“戍客望邊色，思歸多苦顏，高樓當此夜，嘆息未應閒。” 唐 王維 《聽宮鶯》詩：“遊子未應返，為此始思鄉。” 宋 蔡伸 《念奴嬌》詞：“雲浪鱗鱗，蘭舟泛泛，共載一輪月。五湖當日，未應此段奇絶。”

(4).不應當。 明 劉基 《旅興》詩之二四：“晨興步庭除，足弱幾不持；論年未應爾，胡為遽如斯？”