送徐允中赴國子監

送徐允中赴國子監原文

歸覲匆匆有命催，式瞻江左莫徘徊。

南州徐孺應同族，太學何蕃不乏才。

風暖虎闈群玉聚，天高龍闕五雲開。

須知聖主崇文地，袞袞衣冠上省台。

詩詞問答

問：送徐允中赴國子監的作者是誰？答：李昱
問：送徐允中赴國子監寫於哪個朝代？答：元代
問：送徐允中赴國子監是什麼體裁？答：七律
問：李昱的名句有哪些？答：李昱名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

參考注釋

歸覲

謂歸謁君王父母。 漢 酈炎 《遺令書》：“ 炎 之歸覲，在旦夕之閒耳。” 唐 賈島 《送韋瓊校書》詩：“賓佐兼歸覲，此行 江 漢 心。”《資治通鑑·唐德宗興元元年》：“願陛下早下臣章，以解朝眾之惑，面諭 韓皋 使之歸覲，令 滉 感激無自疑之心。” 胡三省 註：“歸覲者，歸覲省父母也。” 明 高啟 有《題畫送人歸覲》詩。

匆匆

急急忙忙的樣子

老栓匆匆走出,給他泡上茶。—— 魯迅《藥》

有命

(1).天命。有，助詞。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 晉 陸雲 《大將軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”

(2).天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓》：“於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命。” 孔穎達 疏：“天不能自誅於 桀 ，故藉手於我有命之人，謂 成湯 也。”《書·鹹有一德》：“皇天不保，監於萬方，啟迪有命。” 孔 傳：“有天命者開道之。”

(3).由命運主宰。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”

式瞻

(1).敬仰，景慕。《北齊書·王昕傳》：“﹝ 昕 ﹞對曰：‘ 元景 位望微劣，不足使殿下式瞻儀形，安敢以親王僚寀，從廝養之役。’” 宋 司馬光 《祭觀文丁尚書文》：“老成之德，中外式瞻。”

(2).瞻視。 明 高啟 《顧榮廟》詩：“大夫過停轅，式瞻為含愴。”

江左

古時在地理上以東,為左,江左也叫“江東”,指長江下游南岸地區,也指東晉、宋、齊、梁、陳各朝統治的全部地區

偏安江左

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

南州

(1).泛指南方地區。《楚辭·遠遊》：“嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。” 姜亮夫 校註：“南州猶南土也，此當指 楚 以南之地言。”《晉書·羊祜傳》：“南州人征市日，聞 祜 喪，莫不號慟。” 清 吳偉業 《庚子八月訪同年吳有調有感賦贈》詩之四：“南州師友江天笛， 北固 知交午夜砧。” 葉葉 《庚戌紀事》詩之十三：“二月南州春已深，紅綿花下午沉沉。”

(2).指 豫章郡 。《後漢書·徐稺傳》：“ 徐稺 字 孺子 ， 豫章 南昌 人也……及 林宗 有母憂， 稺 往弔之，置生芻一束於廬前而去。眾怪，不知其故。 林宗 曰：‘此必 南州 高士 徐孺子 也。’” 元 張養浩 《詠史詩·朱震》：“如何當日 陳蕃 榻，止為 南州 孺子 懸。”

(3).借指 徐稺 。 清 宋琬 《韓子新歸中州詩以贈之》：“邑宰聞生來，下榻如 南州 。”

(4).指 南陽 。《後漢書·王常傳》：“臣蒙大命，得以鞭策託身陛下。始遇 宜秋 ，後會 昆陽 ，幸賴靈武，輒成斷金。 更始 不量愚臣，任以 南州 。” 李賢 註：“謂以廷尉行 南陽 太守。”

(5).指兩 粵 。 南朝 梁 江淹 《游黃櫱山》詩：“ 南州 饒奇怪，赤縣多靈仙。” 唐 杜甫 《從人覓小胡孫許寄》詩：“人説 南州 路，山猿樹樹懸。” 仇兆鰲 注引 顧宸之 曰：“兩 粵 為 南州 路。”

(6).古代州名。 唐 武德 二年，初置 南州 ， 宋 改 南川縣 。即今 四川省 南川縣 。

同族

(1) 同一血緣親族內。亦指同族的人

(2) 同一種類

貓不是和獅虎同族嗎?

(3) 周期表上同一族中各元素之間的關係(如鹵族元素)

太學

中國古代最高學府,即國學

觀太學。——《後漢書·張衡傳》

諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

君則在太學。

不乏

不缺少;很多

不乏其人

不乏先例

虎闈

(1).古時國子學的代稱。因其地在虎門之左，故有是稱。《魏書·世宗紀》：“虎闈闕唱演之音，四門絶講誦之業。”《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。” 李善 註：“《周禮》曰：‘師氏以三德教國子，居虎門之左。’” 李周翰 註：“虎闈，教國子之學所也。”

(2).猶虎門。 唐 錢起 《詔許昌崔明府拜補闕》詩：“脫身鳧舄里，載筆虎闈前。”參見“ 虎門 ”。

龍闕

帝王的宮闕。 唐 岑參 《送韋侍御先歸京》詩：“聞欲朝龍闕，應須拂豸冠。” 前蜀 貫休 《讀玄宗幸蜀記》詩：“火從龍闕起，淚向 馬嵬 垂。” 宋 張先 《木蘭花·送張中行》詞：“插花勸酒 鹽橋館 ，召節促行龍闕遠。”

五雲

(1).青、白、赤、黑、黃五種雲色。古人視雲色占吉凶豐歉。《周禮·春官·保章氏》：“以五雲之物，辨吉凶、水旱降、豐荒之祲象。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“以二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”《關尹子·二柱》：“五雲之變，可以卜當年之豐歉。”《雲笈七籤》卷四一：“五雲交蔭，六炁扇塵。”

(2).五色瑞雲。多作吉祥的徵兆。《南齊書·樂志》：“聖祖降，五雲集。” 唐 駱賓王 《為齊州父老請陪封禪表》：“瑞開三眷，祥洽五雲。” 明 汪廷訥 《廣陵月》第三折：“神霄絳闕，麗日五雲浮，開綺讌，待宸游。”

(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《贈郭將軍》詩：“承恩新拜上將軍，當值巡更近五雲。” 明 梅鼎祚 《玉合記·賜完》：“天書飛下五雲傍，紫陌珂聲夜未央。” 清 陳夢雷 《立秋後一日至都門即事賦感》詩：“遙向五雲深處望，低徊今昔倍辛酸。”

(4).指雲英、雲珠、雲母、雲液、雲沙五種雲母。據稱按五季服用，能壽考乃至成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或聞有曉消五雲，飛八石，轉九丹，治黃白。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“服五雲之法……服之一年，則百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”參閱 楊明照 《＜抱朴子內篇校釋＞補正》。

(5).見“ 五雲體 ”。

須知

必須知道

須知勝利來之不易

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢 吳 越 ，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄 峨眉 月。” 明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

崇文

(1).謂崇尚文治。《魏書·高祖紀下》：“國家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒，然於習武之方，猶為未盡。” 唐 李暠 《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴》詩：“偃武 堯 風接，崇文 漢 道恢。”

(2).古代掌管文化的官職。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“協律、揔章之司，厚倫正俗；崇文、成均之職，導德齊禮。” 張銑 註：“崇文、成均，文學官也。”

袞袞

(1) 大水奔流不絕、旋轉翻滾的樣子。同“滾滾”

不盡長江袞袞來

(2) 說話滔滔不絕的樣子

裴頠論前言往行,袞袞可聽。——《晉書·王戎傳》

(3) 神龍捲曲的樣子

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

省台

朝廷諸省和御史台的並稱。亦泛指中央政府。 唐 孟郊 《秋懷》詩：“人心不及水，一直去不迴……一直不知疲，唯聞至省臺。” 清 侯方域 《南省試策四》：“今日省臺議論甚深且苛，幾束縛任事之臣無可一措其手。”