題雲居寺詩原文
雙澗遠輸功德水，四山深閟法王家。
曲肱聊寄吉祥臥，緩帶來嘗安樂茶。
亦有同行木上座，初無引路鹿銜花。
孤峰頂上卻歸去，回首冥冥雲霧遮。
詩詞問答
問：題雲居寺詩的作者是誰？答：洪芻
問：題雲居寺詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：題雲居寺詩是什麼體裁？答：七律
問：洪芻的名句有哪些？答：洪芻名句大全
注釋
1. 七言律詩 押麻韻
參考注釋
遠輸
謂長途運送。《孫子·作戰》：“國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。”《宋史·司馬光傳》：“築二堡以制 夏 人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓 河東 貴糴遠輸之憂。”
功德水
即八功德水。佛教謂西方極樂世界中，處處皆有七妙寶池，八功德水彌滿其中。其水澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和，飲時除饑渴，能增益種種殊勝善根。 唐 孟浩然 《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》詩：“願承功德水，從此濯塵機。” 唐 錢起 《夢尋西山準上人》詩：“覺來纓上塵，如洗功德水。”《老殘遊記》第九回：“引作園 * 德水，一齊都種曼陀羅。”參閱《稱讚淨土佛攝受經》。
深閟
深邃靜寂。 明 黃潛 《敬亭山》詩：“海獄期屢遷，石林路深閟。” 明 李東陽 《游雞鳴寺》詩：“岡勢斜分龍虎脊，巖光深閟鬼神扃。” 清 王士禛 《居易續談》卷下：“過 香山 碧雲寺 ，見 魏忠賢 所營墳墓，碑石崢嶸，隧道深閟。”
法王家
指寺廟。 清 錢大昕 《宿華頂寺》詩：“竹瘦藤枯古石斜，白雲留護法王家。”
曲肱
《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”。謂彎著胳膊作枕頭。後以“曲肱”比喻清貧而閒適的生活。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“居常待其盡，曲肱豈傷沖。” 宋 梅堯臣 《送李尉子京之邵武光澤》詩：“露蟬不飽腹，志士甘曲肱。” 清 黃宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“歸田以後，謂之《枕言》，蔬水曲肱之意也。”
吉祥
吉利;幸運
吉祥菜
緩帶
(1).寬束衣帶。形容悠閒自在，從容不迫。《穀梁傳·文公十八年》：“姪娣者，不孤子之意也。一人有子，三人緩帶。” 楊士勛 疏：“緩帶者，優遊之稱也。”《漢書·匈奴傳贊》：“使邊城守境之民父兄緩帶，稚子咽哺。”《晉書·羊祜傳》：“在軍常輕裘緩帶，身不被甲。” 宋 王安石 《次韻酬子玉同年》：“塞垣高壘深溝地，幕府輕裘緩帶時。”
(2).猶解帶。《後漢書·鮑昱傳》：“初， 德 被病數年， 昂 俯伏左右，衣不緩帶。”
安樂
安寧快樂
回歸故里,度過老年的安樂生活
有同
如同。 唐 無名氏 《開河記》：“陛下欲聽狂夫之言，學亡 秦 之事，但恐社稷崩離，有同 秦 世。”
木上座
對木製手杖的戲稱。《景德傳燈錄·杭州佛日和尚》：“ 佛日 禪師 見 夾山 ， 夾山 問：‘什麼人同行？’師舉拄杖曰：‘唯有木上座同行耳！’” 宋 蘇軾 《送竹几與謝秀才》詩：“留我同行木上座，贈君無語竹夫人。”
引路
(1).起程，上路。《周書·李弼傳》：“ 弼 每率兵征討，朝受令，夕便引路，不問私事，亦未嘗宿於家。”
(2).帶路。 唐 劉禹錫 《答張侍御賈喜再登科》詩：“又被時人寫姓名，春風引路入京城。”《西遊記》第五三回：“ 孫大聖 前邊引路， 豬八戒 攏了繮繩。” 張恨水 《啼笑因緣》第十回：“兩個大兵在前引路。”
鹿銜
見“ 鹿銜草 ”。
峰頂
1.亦作"峰頂"。
2.山峰的頂端。
3.喻事物發展的頂點。
卻歸
亦作“卻歸”。退歸。多謂辭官回家。 唐 韓愈 《與大顛師書》：“至此一二日，卻歸高居，亦無不可。” 唐 趙璘 《因話錄·羽》：“ 蒙 卻歸故林，而 趙 公薨於相位。” 南唐 沉汾 《續仙傳·王可交》：“ 王渢 具以奏聞，詔稱其異。後 可交 卻歸鄉里，備話歷歷。”
回首
(1) 把頭轉向後方
(2) 回顧
可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(3) 婉辭。死亡
回首之日
冥冥
(1) 不明亮
天色冥冥
杳以冥 冥。——《楚辭·屈原·涉江》
薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
(2) 指人不明事理
(3) 形容高遠;深遠
鴻飛冥冥
(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界
雲霧
雲和霧,多比喻遮蔽或障礙的東西
詩詞推薦
名句推薦
