王際明以藤枕見貽拈韻答之和坡翁琴枕

作者：李之世朝代：明代

原文

七尺匡床置草屋，展開冰簟蘄州竹。

副以萬州細藤枕，一生閒具亦云足。

朝來解帶倦將迎，重衫脫下汗如漉。

憑君相引入華胥，鈞天一鼓雙門曲。

詩詞問答

問：《王際明以藤枕見貽拈韻答之和坡翁琴枕》的作者是誰？答：李之世
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部

2. 以上《鶴汀詩集》卷二

參考注釋

七尺

(1).古代指二十歲。《周禮·地官·鄉大夫》：“國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。” 賈公彥疏：“七尺謂年二十知者，案《韓詩外傳》‘二十行役’，與此國中七尺同，則知七尺謂年二十。”

(2).指身軀。人身長約當古尺七尺，故稱。南朝梁沉約《齊太尉王儉碑銘》：“傾方寸以奉國，忘七尺以事君。” 唐李頎《古意》詩：“賭勝馬蹄下，由來輕七尺。” 清孫枝蔚《黃河舟中》詩：“七尺雖無用，臨深亦可驚。” 阿英《袁中郎做官》：“不肖雖愚，豈以七尺易一官。”

匡床

安適的床。一說方正的床。《商君書·畫策》：“人主處匡牀之上，聽絲竹之聲，而天下治。” 漢桓寬《鹽鐵論·取下》：“匡牀旃席，侍御滿側者，不知負輅輓船，登高絶流之難也。” 王利器校註：“《淮南子·主術篇》曰：‘匡牀蒻席。’今案高誘注曰：‘匡，安也。’《莊子·齊物篇》：‘與王同筐牀。’《釋文》云：‘本亦作“ 匡 ”’，司馬云：‘安牀也。’一云：‘正牀也。’” 唐劉禹錫《傷往賦》：“坐匡牀兮撫嬰兒，何所匄沐兮，何從仰飴。”《醒世姻緣傳》第一回：“書房中匡牀羅帳，藤簟紗衾。” 清董道權《王麟友同宿客舍志感》詩：“鼓聲坎坎下三四，解衣滅燭眠匡床。”

草屋

釋義：屋頂用稻草、麥秸等蓋的房子，大多簡陋矮小。

展開

(1)

(2) 展成級數

(3) 張開

每一花柄都在頂部展開成頭狀花序

(4) 使伸開或伸展

展開地毯

(5) 大規模地進行

競賽已全面展開

冰簟

涼蓆。唐李商隱《可嘆》詩：“冰簟且眠金鏤枕，瓊筵不醉玉交杯。” 明楊珽《龍膏記·酬詠》：“一陣陣悲風悽惋，冰簟與冰肌並徹。堪憐的楚楚冰心，玉骨與玉枕俱寒。怕聽的沉沉玉漏。” 清方文《寄懷湯季雲》詩：“疎簾靜捲三山雨，冰簟香分四夢餘。”

一生

整個生命期間

朝來

早晨。南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：“ 西山朝來，致有爽氣。” 元顧德輝《青玉案》詞：“晴日朝來升屋角，樹頭幽鳥，對調新語，語罷雙飛卻。”

解帶

(1).謂出仕。語出《後漢書·周磐傳》：“居貧養母，儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解韋帶，就孝廉之舉。” 李賢註：“以韋皮為帶，未仕之服也。求仕則服革帶，故解之。” 唐王勃《別盧主簿序》：“惟高明之捧檄，屬吾人之解帶。”

(2).解開衣帶。表示熟不拘禮，或表示閒適。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“ 亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。” 南朝梁沉約《游沉道士館》詩：“開衿濯寒水，解帶臨清風。” 唐白居易《常樂里閒居》詩：“誰能讎校閒，解帶臥吾廬。” 宋梅堯臣《西禪院竹》詩：“解帶欲忘歸，壺觴歡自足。”

將迎

(1).送往迎來。《莊子·知北游》：“ 顏淵問乎仲尼曰：‘ 回嘗聞諸夫子曰：‘無有所將，無有所迎。’ 回敢問其游。’ 仲尼曰：‘……唯無所傷者，為能與人相將迎。’” 南朝宋謝靈運《初去郡》詩：“負心二十載，於今廢將迎。” 清吳偉業《送舊總憲龔孝升出使廣東》詩：“獨有飄零老伏生，不堪衰白困將迎。”

(2).迎接。宋范成大《次韻許季韶水鄉席上》：“解慍風來如故舊，催詩雨作要將迎。” 清蒲松齡《聊齋志異·劉夫人》：“婦已遣人將迎，遂與俱去。”

(3).逢迎；迎合。《宋書·徐爰傳》：“殿省舊人，多見罪黜，惟爰巧於將迎，始終無迕。” 明歸有光《王母孫孺人墓志銘》：“祖母性嚴厲，鮮當其意。先母能委曲將迎，常得其懽心。”

(4).將養；保養。《列子·湯問》：“不待殺戮而夭，不待將迎而壽。”

君相

(1).國君的上儐。《周禮·秋官·司儀》：“每門止一相。及廟，唯君相入。” 鄭玄註：“惟君相入，客臣也；相不入矣。”

(2).國君與國相。《國語·晉語九》：“今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎？” 韋昭註：“君，康子；相，段規。”

引入

把某種成分或因素引入某種場合或論題中的行為或情況

華胥

(1).人名。傳說是伏羲氏的母親。北魏酈道元《水經注·瓠子河》：“ 瓠河又左逕雷澤北，其澤藪在大成陽縣故城西北十餘里，昔華胥履大跡處也。” 唐司馬貞《補＜史記·三皇本紀＞》：“ 太皥庖犧氏 ……母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。” 庖犧，即伏羲。

(2).《列子·黃帝》：“﹝ 黃帝 ﹞晝寢，而夢遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已；其民無嗜欲，自然而已…… 黃帝既寤，怡然自得。”後用以指理想的安樂和平之境，或作夢境的代稱。宋王安石《書定林院窗》詩之一：“竹鷄呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐。” 清黃遵憲《寄懷左子興領事》詩：“十載勛名輔英簜，一家安樂寄華胥。” 郭沫若《卓文君》第一景：“四處都是愁城？何處是華胥國境？幾次想，仰我三尺長劍，令我魂兒飛升！”

鈞天

(1).天的中央。古代神話傳說中天帝住的地方。《呂氏春秋·有始》：“中央曰鈞天。” 高誘註：“鈞，平也。為四方主，故曰鈞天。” 宋蘇軾《潮州韓文公廟記》：“鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。” 章炳麟《吊伊藤博文賦》：“叚金版以制人兮，媚上帝於鈞天。”

(2).引申為帝王。清陳裴之《香畹樓憶語》：“歲費金錢億萬計，以儲鈞天之選。”

(3).“鈞天廣樂”的略語。指天上的音樂。南朝梁劉勰《文心雕龍·樂府》：“鈞天九奏，既其上帝。” 元傅若金《次韻元日朝賀》：“小儒未得隨冠冕，遙聽鈞天隔綵霞。” 清陳廷焯《白雨齋詞話》卷五：“未睹‘鈞天’之美，則‘北里’為工。”

一鼓

(1).古以三十斤為一鈞，四鈞為一石，四石為一鼓，合四百八十斤。《左傳·昭公二十九年》：“ 晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。”《孔子家語·正論解》：“ 趙簡子賦晉國一鼓鐘，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書。” 王肅註：“三十斤謂之鐘，鐘四謂之石，石四謂之鼓。”

(2).擊鼓一次。引申謂一舉，一戰。《晉書·溫嶠傳》：“ 峻（蘇峻）勇而無謀，藉驕勝之勢，自謂無前，今挑之戰，可一鼓而擒也。”《三國演義》第十九回：“ 操若攻將軍，宮引兵擊其背；若來攻城，將軍為救於後；不過旬日，操軍食盡，可一鼓而破。” 碧野《我們的力量是無敵的》第二章：“一鼓打下太原，不令敵人跑掉一個！”參見“ 一鼓作氣 ”。