勉李願中五首·其一

勉李願中五首·其一原文

聖道由來自坦夷，休迷佛學惑他岐。

死灰槁本渾無用，緣置心官不肯思。

詩詞問答

問：勉李願中五首·其一的作者是誰？答：羅從彥
問：勉李願中五首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：勉李願中五首·其一是什麼體裁？答：七絕
問：羅從彥的名句有哪些？答：羅從彥名句大全

注釋

1. 七言絕句　押支韻

2. 願中以書求道甚力，作詩五首以勉其意。然借視聽於聾盲，未知是否

參考注釋

聖道

(1).聖人之道。也特指 孔子 之道。《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。” 漢 揚雄 《法言·問明》：“甚矣，聖道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“始自 秦 世，不師聖道，私以御職，姦以待下。” 唐 韓愈 《請復國子監生徒狀》：“今聖道大明，儒風復振，恐須革正，以贊鴻猷。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“見聖道之全者惟 顏子 。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“我出世的時候是 清 朝末年， 孔夫子 已經有了‘ 大成至聖文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜，不消說，正是聖道支配了全國的時代。”

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四聖諦”與“八正道”的合稱。《成實論·四無畏品》：“謂修聖道不能盡結，既不盡結，何能離苦？” 唐 道綽 《安樂集》卷上：“依大乘聖教，良由不得二種聖法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂聖道，二謂往生浄土。” 宋 陸游 《自警》詩：“聖道功殊淺，塵緣習未除。”參見“ 八正道 ”。

來自

表示來源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過賦與、移轉、演繹、模仿或再生而發生

主要收入來自開採煤礦

坦夷

坦率平易。 清 先著 《張南邨先生傳》：“ 南邨 為人，坦夷近情，不為矯激之言，不為崖異之行。”

佛學

佛教的學問。 宋 葉夢得 《石林詩話》卷下：“始 晉 初為佛學者皆從其師姓，如 支遁 本姓 關 ，從 支謙 學，故為 支道安 。” 明 李贄 《復鄧石陽》：“一無緊要居士，能以幾句閒言語，能使天下人盡棄妻子功名，以從事於佛學乎？” 孟祥才 《梁啓超傳》二：“ 康有為 的教學內容，不是當時通行的‘四書’‘五經’、陳腐八股，而是以 孔 學、佛學、 宋 明 理學為體，以史學、西學為用。” 呂澂 《中國佛學源流略講》序論：“ 中國 佛學是隨著由 印度 傳來的佛教而產生的一種宗教哲學。”

他岐

(1).指岔道，歧路。 唐 韓愈 《寄崔二十六立之》詩：“迴首卿相位，通途無他岐；豈論校書郎，袍笏光參差。”

(2).指左道，邪道。 明 李東陽 《書耿氏家藏公牘後》：“當是時，非大家世族而能以儒為籍，不為他岐異術所汩，又幸而不罹於坑焚之厄，以待圖籍之收，蓋亦難矣。”

灰槁

見“ 灰心槁形 ”。

無用

(1) 不適用的

無用而傲慢自大的文職人員

(2) 沒有價值或意義的;沒有用處或效果的

在字母表中無用的字母

不肯

——用於否定式助動詞表示拒絕

他不聽勸告,不肯在他的船上裝一台輔助引擎