送同年繆尚質行人歸吳

送同年繆尚質行人歸吳原文

憶從聯旆上京華，已羨承恩兩過家。

祖席杯深浮竹葉，故園春早見梅花。

馬頭驛路沖飛雪，鳥影江天送落霞。

直欲因君寄鄉信，來年我亦泛仙槎。

詩詞問答

問：送同年繆尚質行人歸吳的作者是誰？答：王㒜
問：送同年繆尚質行人歸吳寫於哪個朝代？答：明代
問：送同年繆尚質行人歸吳是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押麻韻　出處：石倉歷代詩選卷三百七十五

參考注釋

京華

國都

譽滿京華

承恩

(1).蒙受恩澤。 唐 岑參 《送張獻心充副使歸河西雜句》：“前日承恩 * 殿 ，歸來見者誰不羨。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之一七四：“君王碧洗頒冠玉，養子承恩四子婚。”

(2). 漢 台館名。《漢書·霍光傳》：“築神道，北臨 昭靈 ，南出 承恩 。” 顏師古 注引 服虔 云：“ 昭靈 、 承恩 、皆館名也。”

過家

(1).還鄉。 宋 曾鞏 《瞿秘校新授官還南豐》詩：“佩印自茲始，過家當少留。” 宋 晁詠之 《賀同州侍郎啟》：“伏審抗疏 中山 ，易符左輔，過家上冢，榮動鄉邦。”

(2).安家，過日子。《解放日報》1942.4.22：“ 孫老漢 的一位另過家的侄兒，要賣掉牛，不做莊稼了。被他狠狠的訓了一頓。” 李叔德 《賠你一隻金鳳凰》：“只要人老實，會過家，肯吃苦，再加上脾氣溫順，孝敬老人就行了。”

祖席

餞行的宴席。 唐 杜甫 《送許八拾遺歸江寧覲省》詩：“聖朝新孝理，祖席倍輝光。” 仇兆鰲 註：“祖席，飲餞也。” 宋 梅堯臣 《夢同諸公餞仲文夢中坐上作》詩：“已許郊間陳祖席，少停車馬莫催行。” 宋 賀鑄 《琴調相思引·送范殿監赴黃岡》詞：“終日懷歸翻送客，春風祖席南城陌。” 清 楊模 《漢陽旅中送蔡子匯征游湘潭》詩：“祖席杯堪把，河橋柳掛絲。”參見“ 祖餞 ”。

竹葉

(1).竹的葉子。《晉書·后妃傳上·胡貴嬪》：“宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。” 元 余闕 《題＜紅梅翠竹圖＞》詩：“竹葉梅花一色春，盈盈翠袖掩丹脣。”

(2).酒名。即竹葉青。亦泛指美酒。《文選·張協＜七命＞》：“乃有 荊 南烏程， 豫北 竹葉，浮蟻星沸，飛華蓱接。” 李善 註：“ 張華 《輕薄篇》曰：‘ 蒼梧 竹葉清， 宜城 九醖酒。’” 唐 白居易 《憶江南》詞之三：“ 吳 酒一盃春竹葉， 吳 娃雙舞醉芙蓉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“著甚消磨永日？有掃愁竹葉，侍寢青奴。” 清 方文 《秋夜不寐憶吳江舊事悵然有懷》詩：“判把酒盃傾竹葉，也將人面比芙蓉。”參見“ 竹葉青 ”。

故園

對往日家園的稱呼

別夢依稀咒浙川,故園三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》

梅花

(1) 梅樹的花

(2) 〈方〉∶臘梅

(3) 梅花形的

梅花翅。——《聊齋志異·促織》

馬頭

(1).馬的頭。《漢書·五行志中之下》：“ 元封 三年十二月，雷雨雹，大如馬頭。” 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“山從人面起，雲傍馬頭生。”

(2).船隻停泊處。即碼頭。《資治通鑑·唐穆宗長慶二年》：“又於 黎陽 築馬頭，為度河之勢。” 胡三省 註：“附河岸築土植木夾之至水次，以便兵馬入船，謂之馬頭。” 宋 梅堯臣 《次韻和馬都官宛溪浮橋》：“馬頭分朱欄，水底裁碧天。”《儒林外史》第六回：“少刻，船攏了馬頭。”

(3).指商業城市；都會。《警世通言·喬彥傑一妾破家》：“我今做主，將你嫁與這個官人為妾，即今便過 喬官人 船上去。 寧海郡 大馬頭去處，快活過了生世。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“ 興哥 久聞得‘上説天堂，下説 蘇 杭 ’，好個大馬頭所在，有心要去走一遍。” 清 韓泰華 《無事為福齋隨筆》卷上：“水陸商賈聚集之所曰馬頭。”

(4).馬夫頭目。《六部成語註解·兵部》：“馬頭：馬夫之頭目。”

(5).舊時迎神賽會，讓孩子們裝扮著戲裡的角色，騎馬遊行，叫“馬頭”。 魯迅 《朝花夕拾·五猖會》：“其次是所謂‘高蹺’、‘抬閣’、‘馬頭’了。”

驛路

驛道

江天

江面上的廣闊空際

萬里江天

落霞

(1).晚霞。 南朝 梁簡文帝 《登城》詩：“落霞乍續斷，晚浪時迴復。” 唐 王勃 《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” 明 文徵明 《丁亥元日次才伯韻》之二：“即須作伴還鄉去，滄海東頭看落霞。” 沉從文 《菜園》：“可想不起誰曾寫下形容晚天如落霞孤鶩一類好詩句。”

(2).琴名。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷三：“握鳳管之簫，撫落霞之琴。” 唐 陸龜蒙 《夜會問答》詩之三：“落霞琴，寥寥山水揚清音。”

鄉信

家鄉人或家人的信。 唐 劉長卿 《同諸公登樓》詩：“北望無鄉信，東遊滯客行。” 元 黃庚 《書山陰驛》詩：“寄驛通鄉信，題詩紀旅愁。” 清 王廣心 《懷友》詩：“君恩移白日，鄉信斷 黃河 。”

來年

未來的一年;下一年

仙槎

亦作“僊槎”。神話中能來往於海上和天河之間的竹木筏。典出 晉 張華 《博物志》卷三：“舊説雲天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期，人有奇志，立飛閣於查上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後芒芒忽忽，亦不覺晝夜，去十餘日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人見説來意，並問此是何處。答曰：‘君還至 蜀郡 訪 嚴君平 則知之。’竟不上岸，因還如期。後至 蜀 問 君平 ，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。” 宋 張孝祥 《蝶戀花·送姚主管橫州》詞：“君泛仙槎銀海去。後日相思，地角天涯路。” 明 方孝孺 《萬里圖》詩：“僊槎二月出 龍門 ，萬里春風掉晴雪。”《隨園詩話》卷十二引 清 郭起元 《客中秋思》詩：“銷魂何處盼仙槎？客髩逢秋白更加。”《太平廣記》卷四○五引《洞天集》：“ 嚴遵 仙槎， 唐 置之於 麟德殿 ，長五十餘尺，聲如銅鐵，堅而不蠧。 李德裕 截細枝尺餘，刻為道像，往往飛去復來。 廣明 以來失之，槎亦飛去。” 唐 李适 《侍宴安樂公主新宅應制》詩：“若見 君平 須借問，仙槎一去幾時來？” 明 劉基 《怨王孫》詞：“紅塵目迥，河漢應有仙槎待還家。”後亦借稱行人所乘之舟。