游虎邱雲岩寺原文
短簿祠邊尋舊墅，吳王邱頂禮雲岩。
當時舍宅兄兮弟，永劫超塵聖與凡。
霸業銷沉寒劍氣，佛光今古鎮經函。
息機也識忘言好，觸景興吟未可緘。
詩詞問答
問：游虎邱雲岩寺的作者是誰？答：乾隆
問：游虎邱雲岩寺寫於哪個朝代？答：清代
問：游虎邱雲岩寺是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押鹹韻 出處：御製詩二集卷六十九
參考注釋
短簿祠
晉 王珣 的祠廟，在 江蘇省 蘇州市 虎丘山 。 清 吳偉業 《顧西巘侍御同沉友聖虎丘即事》詩之三：“ 生公 石上廣場開，短簿祠荒閉緑苔。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷四：“﹝ 陳滄州 ﹞《重遊虎邱》詩云：‘……春風再掃 生公 石，落照仍銜短簿祠。’”
吳王
(1).指 春秋 吳國 之主。亦特指 吳王 夫差 。《左傳·襄公二十五年》：“ 吳王 勇而輕，若啟之，將親門。”《國語·吳語》：“ 吳王 夫差 起師伐 越 。”《韓非子·喻老》：“ 句踐 入宦於 吳 ，身執干戈，為 吳王 洗馬。” 唐 李白 《烏棲曲》詩：“ 姑蘇臺 上烏棲時， 吳王 宮裡醉 西施 。” 清 鵝湖逸士 《老狐談歷代麗人記》：“ 蘇州 靈巖山 ，為 吳王 舊宮。”
(2). 明太祖 朱元璋 初期建立政權時的稱號。《明史·太祖紀一》：“二十四年春正月丙寅朔。 李善長 等率羣臣勸進，不允。固請，乃即 吳王 位。”
(3). 元 末起義軍首領 張士誠 ，據有 吳中 ，號 吳王 。《明史·太祖紀一》：“是月， 張士誠 自稱 吳王 。”
(4). 清 乾隆 間 苗 民起義軍領袖 吳八月 的稱號。 清 魏源 《聖武記》卷七：“而 吳八月 據 平隴 ，遂稱 吳王 。”
頂禮
跪下,兩手伏地,以頭頂著所尊敬的人的腳,是佛教徒最高的敬禮
頂禮膜拜
雲岩
(1).高峻的山。 唐 王丘 《詠史》：“雲巖響金奏，空水灧朱顏。” 唐 高適 《同群公題中山寺》詩：“平原十里外，稍稍雲巖深。” 宋 王質 《泛蘭舟·譙天授畫像》詞：“蕭蕭烏帽黃衫。煙水拍雲巖。”
(2).指 雲岩寺 。 宋 范成大 《再到虎丘》詩：“有緣再踏 雲巖 路，無處重尋石井泉。” 宋 盧祖皋 《虞美人·九月游虎丘》詞：“清尊 * 紅萸佩，兩度 雲巖 醉。”參見“ 雲巖寺 ”。
當時
就在那個時刻;馬上
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舍宅
謂施捨住宅作寺院。 宋 高承 《事物紀原·真壇淨社·尼寺》：“《僧史略》曰：‘ 東晉 何充 始捨宅安尼，此蓋尼寺之始也。’” 宋 周密 《齊東野語·腹笥》：“ 崑山 白蓮花寺 ，乃 陸魯望 捨宅之所，後有祠堂像設，皆當時物。”
永劫
佛教語。謂永無窮盡之時。《無量壽經上》：“所修佛國，開廊廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變，於不可思議，兆載永劫……以 * 嚴，具足諸行。” 南朝 梁武帝 《淨業賦》：“永劫揚其美名，萬代流於清風。” 明 陳汝元 《金蓮記·證果》：“看金繩寶筏相拈，何須慮永劫沉身不可撈。” 章炳麟 《建立宗教論》：“而永劫之來，不知其始，其去也，不知其終，人之壽量比於永劫，又巧歷者所不能計也。”
超塵
超脫塵俗。《紅樓夢》第一二○回：“ 雨村 便請教仙長超塵始末。” 柴萼 《梵天廬叢錄·美人雜詠》：“拈取妙蓮花一朵，從知清潔迥超塵。”
霸業
指稱霸諸侯或維持霸權的大業
則霸業可成,漢室可興矣。——《三國志·諸葛亮傳》
銷沉
(1).猶消沉。謂衰退沒落。《北齊書·文宣帝紀》：“《禮》雲《樂》雲，銷沉俱振。” 金 元好問 《潁水》詩：“勝概銷沉幾今昔，中年登覽足裴哀。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第四章第一節：“儒學統一雲者，他學銷沉之義也。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到（十一）》：“各樣同盟於是暫別，喊聲於是低微，運動於是銷沉，刊物於是中輟。”
(2).指使衰退沒落。 李大釗 《民彝與政治》：“錮蔽其聰明，夭閼其思想，銷沉其志氣，桎梏其靈能。”
(3).消逝，消失。 唐 杜牧 《登樂遊原》詩：“長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。” 元 王學文 《綺寮怨》詞：“當日登臨，都化作夢銷沉。” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“譬如 陳師曾 、 齊白石 所作諸箋，其刻印法，已在 日本 木刻專家之上，但此事恐不久也將銷沉了。”
(4).埋沒無聞。 宋 葉適 《祭陳益之待制文》：“銷沉至死，有困無亨。” 魯迅 《中國小說史略》第二五篇：“蓋於諸女，悲其銷沉，爰託稗官，以傳芳烈。”
(5).凋落，死亡。 明 邵璨 《香囊記·酬恩》：“故舊銷沉，往事難論。” 清 葉燮 《集吳天章傳清堂感舊限紅字》詩：“廿載銷沉各老翁，江鄉舊館酹殘紅。”
劍氣
指劍的光芒。常以喻人的才華和才氣。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“劍氣凌雲，而屈跡於萬夫之下。” 唐 錢起 《江行無題》詩：“自憐非劍氣，空向斗牛星。” 宋 華岳 《呈番禺趙及甫》詩：“筆鋒帶怒搖山嶽，劍氣啣冤射鬥牛。” 太平天囯 石達開 《白龍洞題壁》詩：“劍氣沖星斗，文光射日虹。”
佛光
(1).佛所帶來的光明。佛教認為佛的法力廣大，覺悟眾生猶如太陽破除昏暗，故云。《念佛三昧寶王論》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自觀他觀，邪正混雜。”
(2).謂佛像上空呈現的光燄。 宋 邵博 《聞見後錄》卷二八：“ 五臺山 佛光，其傳舊矣。《唐穆宗實録》： 元和 十五年四月四日， 河東 節度使 裴度 奏： 五臺山 佛光寺 側，慶雲現，若金仙乘狻猊，領其徒千萬，自巳至申乃滅。”
(3).指佛像表面的光澤。 明 李贄 《與城老》：“﹝寺廟﹞既幸落成，佛光燦然。”
(4).也稱“峨眉寶光”。太陽相對方向處的雲層或霧層上圍繞人影的彩色光環。人背太陽而立，光線通過雲霧區小水滴經衍射作用所致。常見於山區，我國 峨眉山 最常見。
今古
(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”
(2).謂古往今來，從古到今。
(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”
息機
(1).息滅機心。《楞嚴經》卷六：“息機歸寂然，諸幻成無性。” 唐 杜甫 《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》詩之五：“側身天地更懷古，回首風塵甘息機。” 宋 王禹偁 《前普州刺史康公預撰神道碑》：“君子知命，達人息機。” 明 唐順之 《羅君八十壽序》：“及其晚年，息機以歸老，蕭然一室，若不知有門外事者。” 郁達夫 《毀家詩紀》之十八：“千里行程暫息機，江山依舊境全非。”
(2).停止機械運轉。 宋 梅堯臣 《陪觀新水磑》詩：“激射聊因勢，迴環豈息機。”
忘言
(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”
(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”
觸景
見到眼前情景。 元 黃溍 《題清華亭》詩：“觸景幽興多，接物道機熟。” 元 王冕 《金陵行送余局官》詩：“高樓如天酒如海，觸景令人生感慨。” 清 趙翼 《甌北詩話·李青蓮詩》：“詩人遇題觸景，即有吟詠，豈必皆有所為耶？”
未可
不可
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