靜怡軒

靜怡軒原文

靜怡豈耽寂，藉驗道心微。

精一思垂訓，惕乾慎敕幾。

居今益謙鞏，鑑古得因依。

坐久消清暇，蘭煙引篆馡。

詩詞問答

問：靜怡軒的作者是誰？答：乾隆
問：靜怡軒寫於哪個朝代？答：清代
問：靜怡軒是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押微韻　出處：御製詩三集卷六十二

參考注釋

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

精一

精粹而齊心

士卒精一

垂訓

垂示教訓。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》：“傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。” 劉良 註：“傲慢理不可以垂教後人。” 三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉凶攝生論》：“夫先王垂訓，開端中人。” 明 李贄 《答馬歷山書》：“雖各各著書立言，欲以垂訓後世，此不知正墮在好為人師之病上。” 清 陳熾 《＜盛世危言＞序》：“顧形而上者謂之道，形而下者謂之器。空文垂訓，道可傳而器不可傳。”

鑑古

指鑑定古代文物。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“ 姜白石 《絳帖平》……幸目次備詳總録，鑑古者資以攷證。”

因依

(1).倚傍；依託。 三國 魏 阮籍 《詠懷》詩之八：“迴風吹四壁，寒鳥相因依。” 宋 辛棄疾 《新荷葉·和趙德莊韻》詞：“南雲雁少，錦書無箇因依。” 沉鈞儒 《挽張仲仁先生》詩：“還童乏術竟長眠，慟失因依五十年。”

(2).原因；原委。 宋 蘇軾 《辨題詩札子》：“臣今省憶此詩，自有因依，合具陳述。”《水滸傳》第二二回：“ 唐牛兒 告道：‘小人不知前後因依。’”

(3).辦法。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“未委作何計較，令水體而再復本源；不知有甚因依，遣池內之水卻令清浄？”

清暇

清靜安閒。亦指清閒之時。 元 喬吉 《兩世姻緣》第一折：“解元，趁此清暇，好歹多飲幾杯咱。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“四海昇平，翠幄雍容探六籍；萬幾清暇，瑤編披覽惜三餘。” 清 姚鼐 《偕一青仲郛應宿登城北小山至夜作》詩：“情集交悲歡，生得幾清暇。”

蘭煙

芳香的煙氣。《梁書·沉約傳》：“浮蘭煙於桂棟，召 巫陽 於 南楚 。” 南朝 陳 傅縡 《博山香爐賦》：“麝火埋朱，蘭煙毀黑。” 宋 柳永 《長相思》詞：“畫鼓喧街，蘭煙滿市，皎月初照。” 明 陸采 《懷香記·春閨寄簡》：“蘭煙方裊裊，花氣正霏霏。”