原文
一縷遙循堤徑長,松軒月榭暫徊徨。
苔紋千點萬點綠,菊蕊三枝五枝芳。
自是洞天無處覓,祗餘元圃可相方。
根塵久悟風幡旨,題句還如蝶夢莊。
詩詞問答
問:《恭和皇祖聖祖仁皇帝御製避暑山莊三十六景詩·其三·無暑清涼》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處:御製詩初集卷七
參考注釋
松軒
植有松樹的住所。 南朝 齊 蕭子良 《游後園》詩:“蘿逕轉連綿,松軒方杳藹。” 唐 溫庭筠 《題陳處士幽居》詩:“松軒塵外客,高枕自蕭疎。”
月榭
賞月的台榭。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》:“風臺累翼,月榭重栭。” 唐 馮翊 《桂苑叢談·賞心亭》:“風亭月榭既已荒涼,花圃釣臺未愜深旨。” 明 田汝成 《西湖遊覽志·南山勝跡五》:“ 月巖 ,石壁削立,有隙如鏡,中秋蟾魄斜圓,清輝滿隙,若合璧然,其旁有月榭。” 清 黃景仁 《感舊雜詩》:“風亭月榭記綢繆,夢裡聽歌醉里愁。”
徊徨
徘徊彷徨。形容驚悸不安或心神不定。 蔡邕 《琴操》卷下引 漢 王嬙 《怨曠思惟歌》:“雖得餧食,心有徊徨。”《舊唐書·劉仁軌傳》:“怪望既多,徊徨失據。” 元 揭傒斯 《得程翰林揚州訊息》詩:“晷景倐易流,悲來但徊徨。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西湖主》:“生徊徨終夜,危不自安。”
自是
(1) 自然是
眾人見他如此無禮,自是憤憤不平
(2) 自以為是
自見者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 從此
洞天
道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝的境地
別有洞天
洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
無處
(1).無所處。謂沒有處置的理由。《孟子·公孫丑下》:“若於 齊 ,則未有處也。無處而餽之,是貨之也。” 趙岐 註:“我在 齊 無事,於義未有所處也。義無所處而餽之,是以貨財取我。”
(2).猶無為,無常。《呂氏春秋·圜道》:“帝無常處也,有處者乃無處也。” 高誘 註:“有處,有為也。有為則不能化,乃無處為也。”
(1).沒有處所;沒有地方。《楚辭·九辯》:“年洋洋以日往兮,老嵺廓而無處。”《漢書·高后紀》:“汝為將而棄軍, 呂氏 今無處矣。” 顏師古 註:“言見誅滅,無處所也。” 唐 杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》之一:“江上被花惱不徹,無處告訴只顛狂。” 茅盾 《子夜》十七:“可是她這樣的苦悶卻又無處可以告說。”
(2).無一處,沒有任何地方。 唐 方乾 《送孫百篇游天台》詩:“遠近常時皆藥氣,高低無處不泉聲。”《初刻拍案驚奇》卷五:“漫山遍野,無處不到,並無一些下落。”
相方
(1).相匹敵;相當。《戰國策·趙策三》:“今者, 齊 韓 相方,而國圍攻焉,豈有敢曰我其以三萬救是者乎哉?” 鮑彪 註:“方,猶比,猶敵。”《後漢書·耿弇傳》:“帝謂 弇 曰:‘昔 韓信 破 歷下 以開基,今將軍攻 祝阿 以發跡,此皆 齊 之西界,功足相方。’”
(2).相比方,相比擬。《東觀漢記·孝明帝紀》:“時帝在幄後,曰:‘吏受郡敕,當欲以墾田相方耳。’”
觀察方位。 唐 柳宗元 《桂州裴中丞作訾家洲亭記》:“乃經工庀材,考極相方。”
根塵
佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根,色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根;根之所取者,謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五:“根塵同源,縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》:“至於定無所入,慧無所依,大身過於十方,本覺超於三世,根塵不滅,非色滅空,行願無成,即凡成聖。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四:“根塵各清浄,心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》:“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”
風幡
亦作“ 風旛 ”。風中的旗幡。《景德傳燈錄·慧能大師》:“師寓止廊廡間。暮夜風颺剎幡,聞二僧對論,一雲幡動,一雲風動,往復醻答,未曾契理。師曰:‘可容俗疏輙預高論否?直以風幡非動,動自心耳。’”後用為典實。 宋 陸游 《示客》詩:“風旛畢竟非心境,瓦礫何妨是道真。”
題句
(1).謂就一事一物或一文一圖寫上一句(或幾句)話以表示自己想法。 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事一百韻》:“訪僧 紅葉寺 ,題句 白雲房 。”
(2).指題寫的字句。 宋 委心子 《新編分門古今類事·讖兆門下·遐周阿環》引《青瑣》:“ 李遐周 有道術, 天寶 中作題句以兆 祿山 之亂,曰:‘ 燕 市人皆去, 函關 馬不歸;若逢山下鬼,環上記羅衣。’” 魯迅 《且介亭雜文二集·<死魂靈百圖>小引》:“移譯序文和每圖的題句的,也是 孟十還 君的勞作;題句大概依照譯本,但有數處不同,現在也不改從一律;最末一圖的題句,不見於第一部中。” 魯迅 《書信集·致孟十還》:“倘有,乞借給我一用,照出後即奉還,如能將圖下的題句譯示,尤感。”
還如
恰似,好比。 唐 裴守真 《奉和太子納妃太平公主出降》之一:“還如桃李發,更似鳳凰飛。” 南唐 李煜 《子夜歌》詞:“往事已成空,還如一夢中。” 元 本 高明 《琵琶記·伯喈牛小姐賞月》:“須信離合悲歡,還如玉兔,有陰晴圓缺。”《西遊記》第九六回:“有用用中無用,無功功里施功。還如果熟自然紅,莫問如何修種。”
蝶夢
(1).《莊子·齊物論》:“昔者 莊周 夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知 周 也。俄然覺,則蘧蘧然 周 也。不知 周 之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為 周 與? 周 與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。”後因以“蝶夢”喻迷離惝恍的夢境。 唐 李鹹用 《早行》詩:“困纔成蝶夢,行不待雞鳴。”
(2).指超然物外的玄想心境。 宋 張孝祥 《水調歌頭·泛湘江》詞:“蟬蛻塵埃外,蝶夢水雲鄉。” 清 孫枝蔚 《遭困苦道旁行乞莫相嗔》詩:“欲覓桃源聊避亂,還憑蝶夢暫寬愁。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二:“ 法常首座 《漁父詞》云:‘……蝶夢《南華》方栩栩,斑斑誰跨 豐乾 虎。’”
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