原文
一縷遙循堤徑長，松軒月榭暫徊徨。
苔紋千點萬點綠，菊蕊三枝五枝芳。
自是洞天無處覓，祗餘元圃可相方。
根塵久悟風幡旨，題句還如蝶夢莊。
詩詞問答
問：《恭和皇祖聖祖仁皇帝御製避暑山莊三十六景詩·其三·無暑清涼》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製詩初集卷七
參考注釋
松軒
植有松樹的住所。 南朝 齊 蕭子良 《游後園》詩：“蘿逕轉連綿，松軒方杳藹。” 唐 溫庭筠 《題陳處士幽居》詩：“松軒塵外客，高枕自蕭疎。”
月榭
賞月的台榭。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“風臺累翼，月榭重栭。” 唐 馮翊 《桂苑叢談·賞心亭》：“風亭月榭既已荒涼，花圃釣臺未愜深旨。” 明 田汝成 《西湖遊覽志·南山勝跡五》：“ 月巖 ，石壁削立，有隙如鏡，中秋蟾魄斜圓，清輝滿隙，若合璧然，其旁有月榭。” 清 黃景仁 《感舊雜詩》：“風亭月榭記綢繆，夢裡聽歌醉里愁。”
徊徨
徘徊彷徨。形容驚悸不安或心神不定。 蔡邕 《琴操》卷下引 漢 王嬙 《怨曠思惟歌》：“雖得餧食，心有徊徨。”《舊唐書·劉仁軌傳》：“怪望既多，徊徨失據。” 元 揭傒斯 《得程翰林揚州訊息》詩：“晷景倐易流，悲來但徊徨。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西湖主》：“生徊徨終夜，危不自安。”
自是
(1) 自然是
眾人見他如此無禮,自是憤憤不平
(2) 自以為是
自見者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 從此
洞天
道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝的境地
別有洞天
洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
無處
(1).無所處。謂沒有處置的理由。《孟子·公孫丑下》：“若於 齊 ，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。” 趙岐 註：“我在 齊 無事，於義未有所處也。義無所處而餽之，是以貨財取我。”
(2).猶無為，無常。《呂氏春秋·圜道》：“帝無常處也，有處者乃無處也。” 高誘 註：“有處，有為也。有為則不能化，乃無處為也。”
(1).沒有處所；沒有地方。《楚辭·九辯》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而無處。”《漢書·高后紀》：“汝為將而棄軍， 呂氏 今無處矣。” 顏師古 註：“言見誅滅，無處所也。” 唐 杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》之一：“江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她這樣的苦悶卻又無處可以告說。”
(2).無一處，沒有任何地方。 唐 方乾 《送孫百篇游天台》詩：“遠近常時皆藥氣，高低無處不泉聲。”《初刻拍案驚奇》卷五：“漫山遍野，無處不到，並無一些下落。”
相方
(1).相匹敵；相當。《戰國策·趙策三》：“今者， 齊 韓 相方，而國圍攻焉，豈有敢曰我其以三萬救是者乎哉？” 鮑彪 註：“方，猶比，猶敵。”《後漢書·耿弇傳》：“帝謂 弇 曰：‘昔 韓信 破 歷下 以開基，今將軍攻 祝阿 以發跡，此皆 齊 之西界，功足相方。’”
(2).相比方，相比擬。《東觀漢記·孝明帝紀》：“時帝在幄後，曰：‘吏受郡敕，當欲以墾田相方耳。’”
觀察方位。 唐 柳宗元 《桂州裴中丞作訾家洲亭記》：“乃經工庀材，考極相方。”
根塵
佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五：“根塵同源，縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》：“至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成，即凡成聖。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”
風幡
亦作“ 風旛 ”。風中的旗幡。《景德傳燈錄·慧能大師》：“師寓止廊廡間。暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一雲幡動，一雲風動，往復醻答，未曾契理。師曰：‘可容俗疏輙預高論否？直以風幡非動，動自心耳。’”後用為典實。 宋 陸游 《示客》詩：“風旛畢竟非心境，瓦礫何妨是道真。”
題句
(1).謂就一事一物或一文一圖寫上一句(或幾句)話以表示自己想法。 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事一百韻》：“訪僧 紅葉寺 ，題句 白雲房 。”
(2).指題寫的字句。 宋 委心子 《新編分門古今類事·讖兆門下·遐周阿環》引《青瑣》：“ 李遐周 有道術， 天寶 中作題句以兆 祿山 之亂，曰：‘ 燕 市人皆去， 函關 馬不歸；若逢山下鬼，環上記羅衣。’” 魯迅 《且介亭雜文二集·＜死魂靈百圖＞小引》：“移譯序文和每圖的題句的，也是 孟十還 君的勞作；題句大概依照譯本，但有數處不同，現在也不改從一律；最末一圖的題句，不見於第一部中。” 魯迅 《書信集·致孟十還》：“倘有，乞借給我一用，照出後即奉還，如能將圖下的題句譯示，尤感。”
還如
恰似，好比。 唐 裴守真 《奉和太子納妃太平公主出降》之一：“還如桃李發，更似鳳凰飛。” 南唐 李煜 《子夜歌》詞：“往事已成空，還如一夢中。” 元 本 高明 《琵琶記·伯喈牛小姐賞月》：“須信離合悲歡，還如玉兔，有陰晴圓缺。”《西遊記》第九六回：“有用用中無用，無功功里施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。”
蝶夢
(1).《莊子·齊物論》：“昔者 莊周 夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知 周 也。俄然覺，則蘧蘧然 周 也。不知 周 之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為 周 與？ 周 與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”後因以“蝶夢”喻迷離惝恍的夢境。 唐 李鹹用 《早行》詩：“困纔成蝶夢，行不待雞鳴。”
(2).指超然物外的玄想心境。 宋 張孝祥 《水調歌頭·泛湘江》詞：“蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉。” 清 孫枝蔚 《遭困苦道旁行乞莫相嗔》詩：“欲覓桃源聊避亂，還憑蝶夢暫寬愁。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“ 法常首座 《漁父詞》云：‘……蝶夢《南華》方栩栩，斑斑誰跨 豐乾 虎。’”
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