曹教授夫人輓詞原文
禮敬良天性，求賢比孟光。
搢紳聞懿淑，閭里發慈祥。
饌按今誰舉，山衣尚篋藏。
榮名增史牒，有子類鸞皇。
詩詞問答
問：曹教授夫人輓詞的作者是誰？答：釋德洪
問：曹教授夫人輓詞寫於哪個朝代？答：宋代
問：曹教授夫人輓詞是什麼體裁？答：五律
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 五言律詩 押陽韻
參考注釋
禮敬
以合於禮儀的舉動表示尊崇。《後漢書·班超傳》：“ 鄯善王 廣 奉 超 禮敬甚備。” 三國 魏 曹植 《告咎文》：“禮敬川岳，祇肅百神。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近，少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬。” 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“ 瓌 大驚奇，驟加禮敬。 頲 由是學問日新，文章蓋代。”
天性
(1) 指人先天具有的品質或性情
(2) 天命
求賢
尋求賢能的人。《詩·周南·卷耳序》：“《卷耳》，后妃之志也，又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。” 漢 劉向 《說苑·君道》：“故明君在上，慎於擇士，務於求賢。” 唐太宗 《春日玄武門宴群臣》詩：“庶幾保貞固，虛己厲求賢。”《宋史·忠義傳一·李若水》：“正宜置驛求賢，解榻待士，采其寸長遠見，以興治功。”
孟光
東漢 隱士 梁鴻 之妻，字 德曜 。夫妻隱居於 霸陵山 中，以耕織為生。後至 吳 。 鴻 為傭工，每食時， 光 必舉案齊眉，以示敬愛。見《後漢書·逸民傳·梁鴻》。後作為古代賢妻的典型。 宋 司馬光 《送酒與邵堯夫因戲之》詩：“請君呼取 孟光 飲，共插花枝煮藥苗。” 元 王實甫 《西廂記》第三本第二折：“他人行別樣的親，俺根前取次看，更做道 孟光 接了 梁鴻 案。” 明 王玉峰 《焚香記·辭婚》：“但俺小姐德不下於 孟光 ，狀元才可超於 司馬 ，堪為佳配。” 清 鈕琇 《觚賸·睞娘》：“ 孟光 同隱，未得其人； 弄玉 俱仙，徒為虛語。”
搢紳
插笏於紳。紳，古代仕宦者和儒者圍於腰際的大帶。《周禮·春官·典瑞》“王晉大圭” 鄭玄 注引 漢 鄭司農 曰：“晉讀為搢紳之搢，謂插於紳帶之間，若帶劍也。”《資治通鑑·漢武帝元封元年》：“乙卯，令侍中儒者皮弁搢紳，射牛行事，封 泰山 下東方。”後用為官宦或儒者的代稱。《東觀漢記·明帝紀》：“是時學者尤盛，冠帶搢紳，游雍而觀化者，以億萬計。” 唐 權德輿 《知非》詩：“名教自可樂，搢紳貴行道。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·內務府大員》：“內府人員惟充本府差使，不許外任部院，惟科目出身者，始許與搢紳為伍。” 林紓 《與姚叔節書》：“傖人入城，購搢紳殘敝之冠服，襲之以耀其鄉里，人即以搢紳目之，吾弗敢信也。”
懿淑
美善。用以稱婦德。 唐 白居易 《河南元公墓志銘》：“前夫人京兆 韋氏 ，懿淑有聞，無祿早世。” 清 葉廷琯 《吹網錄·守海寧縣主簿王頊妻墓志銘》：“予嚮其清規，飽其懿淑。”
閭里
鄉里
聽閭里以版圖。——《周禮·小宰》
雖在閭里,慨然有董正天下之志。——《後漢書·岑晊傳》
慈祥
和善安詳
慈祥的面容
山衣
(1).謂以山為衣。 北周 庾信 《周大將軍琅琊莊公司馬裔墓志銘》：“松風雲蓋，白水山衣。賢已星隕，人沒蘭衰。”
(2).隱居者所穿的衣服。 唐 王建 《從軍後答山中友人》詩：“愛仙無藥住溪貧，脫卻山衣事 漢 臣。” 唐 黃滔 《題宣一僧正院》詩：“山衣隨疊破，菜骨逐年羸。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：“愧我出山來，京塵滿山衣。”
榮名
榮譽;美名
死有遺業,生有榮名。——《淮南子·務修訓》
史牒
亦作“ 史諜 ”。猶史冊。《晉書·隱逸傳·辛謐》：“ 伯夷 去國， 子推 逃賞，皆顯史牒，傳之無窮。”《陳書·高祖紀上》：“既景煥於圖書，方葳蕤於史諜。” 宋 王安石 《送江寧彭給事赴闕》詩：“壯誌異時開史牒，妙齡終日對書龕。” 清 唐孫華 《讀柳詩》詩：“流傳入史牒，後人爭詆諆。”
鸞皇
亦作“ 鸞凰 ”。1.鸞與鳳。皆瑞鳥名。常用以比喻賢士淑女。《楚辭·離騷》：“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。” 王逸 註：“鸞皇，俊鳥也。皇，雌鳳也。以喻仁智之士。” 唐 韓愈 《苦寒》詩：“鸞皇苟不存，爾固不在占。” 明 無名氏 《鳴鳳記·驛里相逢》：“老夫人，你平日呵，本是個天上鸞凰，今日受此大難呵，反做了風中塵垢。” 徐嘉 《論詩絕句》之十六：“ 彭城 二老嘯鸞凰，一闋勤王淚滿觴。”
(2).鸞凰配對。比喻夫妻或情侶。 元 荊乾臣 《醉花陰·閨情》套曲：“分鶯燕，拆鸞凰，總是離人苦斷腸。” 明 高濂 《玉簪記·回觀》：“因此上收入在雲房，今日呵，那知道為你結鸞凰。” 清 李漁 《比目魚·發端》：“ 劉旦 生來饒艷質， 譚生 一見鍾情極，默訂鸞凰人不識。”
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