游惠山寺次秦方伯韻原文
見說山公不姓支，可人儒雅亦堪師。
雲霞長護占名剎，猿鶴爭迎老住持。
僧供旋享新竹筍，鵲巢還占舊松枝。
來游此地詢興廢，方伯文章即是碑。
詩詞問答
問：游惠山寺次秦方伯韻的作者是誰？答：江源
問：游惠山寺次秦方伯韻寫於哪個朝代？答：明代
問：游惠山寺次秦方伯韻是什麼體裁？答：七律
問：江源的名句有哪些？答：江源名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻
參考注釋
說山
舊時指拉車的與僱主閒聊，希圖博得好感，增加車資。 老舍 《趙子曰》第二十：“如遇上愛說話的坐車的，拉車的就可以和他一問一答的而跑得慢一些，而且因言語的感動，拉到了地方，還可以有多掙一兩個銅子的希望……所以他們管這個叫‘說山’，意思是：坐車的人們的心，和山上的石頭一樣硬。”
可人
適合人的心意
儒雅
風度溫文爾雅
以經術自輔,其政頗雜儒雅,往往表賢顯善,不醇用誅罰。——《漢書·張敞傳》
雲霞
彩雲和彩霞
雲霞明滅。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
猿鶴
(1).猿和鶴。《宋史·石揚休傳》：“ 揚休 喜閒放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自適。” 明 劉基 《追和音上人》：“夜永星河低半樹，天清猿鶴響空山。”
(2).借指隱逸之士。 清 方文 《飲從兄搢公民部》詩：“猿鶴豈無乾祿意，江關只恐厭人稠。”
(3).見“ 猿鶴沙蟲 ”。
住持
(1) 主持一個佛寺的和尚或主持一個道觀的道士
(2) 主持管理一個佛寺或道觀
僧供
供養僧人的物品。 宋 蘇轍 《次煙字韻答黃庭堅》：“比聞蔬茹隨僧供，相見能容醉後欺。”
竹筍
從竹子的根狀莖上發出的幼嫩的發育芽,一經長出地面就砍下作為一種蔬菜,尤其被中國人和日本人所食用
鵲巢
(1).鵲的巢穴。
(2).《詩·召南》篇名。《詩·召南·鵲巢序》：“鵲巢，夫人之德也。國君積行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。”後遂以“鵲巢”指婦人之德。 唐 陸贄 《冊杞王妃文》：“明章婦順，虔奉姆儀，克茂鵲巢之規，葉宣麟趾之美。” 宋 蘇軾 《荊王新婦王氏潭國夫人制》：“《易》稱中饋，為家人之正吉；《詩》美羔羊，蓋鵲巢之功致。” 宋 廖行之 《鷓鴣天·壽叔祖母》詞：“生指李，壽方瞳，雲仍今有鵲巢風。”
此地
這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”
興廢
(1).盛衰，興亡。《漢書·匡衡傳》：“ 三代 興廢，未有不由此者也。” 唐 溫庭筠 《開聖寺》詩：“猶有 南朝 舊碑在，敢將興廢問漁翁。” 陳毅 《游晉祠》詩：“帝王興廢長已矣，人民世紀金不換。”
(2).指興復廢毀的事物。 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》：“舄鹵可腴，恐時無 史 白 ，興廢之術，矢陳厥謀。”
方伯
殷 周 時代一方諸侯之長。後泛稱地方長官。 漢 以來之刺史， 唐 之採訪使、觀察使， 明 清 之布政使均稱“方伯”。《禮記·王制》：“天子百里之內以共官，千里之內以為御，千里之外設方伯。”《史記·周本紀》：“ 周 室衰微，諸侯彊並弱， 齊 、 楚 、 秦 、 晉 始大，政由方伯。” 裴駰 集解引 鄭司農 曰：“長諸侯為方伯。”《漢書·何武傳》：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。職在進善退惡。” 唐 韓愈 《送許使君刺郢州序》：“ 於公 身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響。” 清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》：“薦章交上，升任 黔 中廉訪使，旋升方伯，改授 雲南 巡撫。”
文章
(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字
你看了晨報上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》
每為文章。
(3) 比喻曲折隱蔽的含義
話里有文章
(4) 事情;程式
照例文章總得做好
即是
(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之。”
(2).就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以雲無。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”
標籤：惠山，惠山寺
詩詞推薦
名句推薦
