頌古六十二首·其四十八原文
鰲山成道足人傳,莫是從前話不圓。
賴有玄沙知始末,遍身紅爛在漁船。
詩詞問答
問:頌古六十二首·其四十八的作者是誰?答:釋清遠
問:頌古六十二首·其四十八寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押先韻
參考注釋
鰲山
宋元時俗。元宵節用彩燈堆疊成的山,像傳說中的巨鰲形狀
成道
猶成佛。謂領會佛道而得證正果。《後漢書·襄楷傳》:“天神遺以好女,浮屠曰:‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此,乃能成道。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》:“菩提樹,出 摩伽陀國 ,在 摩訶菩提寺 ,蓋 釋迦如來 成道時樹,一名思惟樹。” 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》:“據說, 釋迦 成道後,三七日間,為徒眾講《華嚴大經》。”
莫是
莫非是;或許是。 唐 竇常 《奉寄辰州房使君郎中》詩:“何妨密旨先符竹,莫是除書誤姓名。”《朱子語類》卷十九:“ 孟子 所謂求放心,集義所生,莫是立根本處否?” 宋 劉克莊 《水調歌頭·八月上浣解印別同官席上賦》詞:“莫是散場 優孟 ,又似下棚傀儡,脫了戲衫還。”《水滸傳》第十二回:“你莫是綽號喚做 青面獸 的?”
從前
(1) 往昔,先前
從前香山觀有個道士天天講故事
(2) 曾經,一度
從前和她很熟悉,可是現在忘記了她的名字
不圓
謂不圓滿,不周全。 宋 曾鞏 《英宗實錄院申請》:“ 天聖 元年,管勾修《真宗皇帝實録》,所奏修撰官 李維 等公文,其間有事跡不圓處,合係中書、樞密院、三司檢尋應副。”
始末
(1) 從頭到尾的過程
事件的始末
李四爺見到 祁老人像見了親弟兄,把前前後後始末根由一口氣都說了出來。—— 老舍《四世同堂》
(2) 始終
始末不渝
遍身
滿身
遍身羅綺者,不是養蠶人。——宋· 張俞《蠶婦》
漁船
(1) 從事捕魚的船
(2) 用於商業捕撈的船
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