綠雲舫

綠雲舫原文

盤紆下雲磴，香岩雲標望。

就平得書齊，名曰綠雲舫。

此雲及彼雲，一實一虛狀。

而舫亦非舟，其虛原一樣。

是合參枯禪，無無亦無當。

詩詞問答

問：綠雲舫的作者是誰？答：乾隆
問：綠雲舫寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押漾韻　出處：御製詩五集卷二十三

參考注釋

盤紆

迴繞曲折。《淮南子·本經訓》：“木巧之飾，盤紆刻儼，嬴鏤雕琢，詭文回波。” 高誘 註：“盤，盤龍也；紆，曲屈。” 北魏 酈道元 《水經注·洭水》：“山盤紆數百里，有赭嵒迭起，冠以青林，與雲霞亂采。” 宋 陸游 《野步至村舍暮歸》詩：“草徑盤紆入廢園，漲餘野水有殘痕。”《水滸傳》第一○五回：“ 宛州 山水盤紆，丘原膏沃，地稱陸海。”

槃紆：盤結迴旋。 漢 應瑒 《慜驥賦》：“思奮行而驤首兮，叩繮緤之紛拏；牽繁轡而增制兮，心慉結而槃紆。” 唐 玄奘 《大唐西域記·雞足山》：“山徑既開，逐路而進，槃紆曲折，回互斜通，至於山頂。”

雲磴

高山上的石級。 唐 皮日休 《奉和魯望四月十五日道室書事》：“松膏背日凝雲磴，丹粉經年染石牀。” 元 倪瓚 《題畫》詩：“水榭汀橋曲曲，風林雲磴層層。” 明 何景明 《鏡光閣》詩：“風鈴齊送響，雲磴曲盤空。”

雲標

雲的頂端。比喻極高處。 唐 杜審言 《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制》：“雲標金闕迥，樹杪玉堂懸。”

雲舫

繪有雲彩圖案的船。 漢 張衡 《七辯》：“然後櫂雲舫，觀中流，搴芙蓉，集芳洲。”

一實

(1).同一種事物。亦謂實質相同。《荀子·正名》：“狀同而為異所者，雖可合，謂之二實。狀變而實無別而為異者，謂之化；有化而無別，謂之一實。” 楊倞 註：“雖有化而無別異，故謂之一實，言其實一也。”《呂氏春秋·振亂》：“攻伐之與救守，一實也。” 高誘 註：“攻伐欲陷人，救守欲完人，其實一也。”《淮南子·精神訓》：“無天下不虧其性，有天下不羨其和；有天下，無天下，一實也。” 漢 王充 《論衡·紀妖》：“刻為文，言為辭。辭之與文，一實也。” 章炳麟 《辨詩》：“瞽師瞍矇，皆掌聲詩，即詩與箴一實也。”

(2).謂真實，實在。《陸象山語錄》卷上：“千虛不博一實，吾平生學問無他，只是一實。” 清 王夫之 《讀四書大全說·中庸第二十章十四》：“是物外有誠，事外有誠。斯亦游於虛以待物之用，而豈一實無間之理哉？”

(3).一個果實。 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷二：“ 王濬 園生瓜，三莖一實。” 元 范梈 《種瓠》詩序：“秋後瓠果成一實。” 梁啓超 《說橙》：“植橙之地，凡畝而容百五十株，凡株得橙中數可二百實。一實重率在三四兩之間。”

(4).指結果實一次。 晉 王嘉 《拾遺記·瀛洲》：“有樹名影木，日中視之如列星，萬歲一實。實如瓜，青皮黑瓤，食之骨輕。” 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 磅磄山 去 扶桑 五萬里，日所不及，其地甚寒，有桃樹千圍，萬年一實。”

一樣

同樣

枯禪

(1).指老僧。 宋 陸游 《閒味》詩：“身似枯禪謝世塵，豈容收斂強冠巾。” 元 戴表元 《陪阮使君游玉幾》詩：“花滿車茵酒滿船，亂雲堆里訪枯禪。”

(2).枯坐參禪。 明 王廷相 《雅述》上：“今乃以聖人言語並其動作而為末焉，其亦不思甚矣。推此意也，真欲枯禪白坐以見性乎？” 清 錢泳 《履園叢話·考索·動》：“推其意，將必有以枯禪入定，始謂之吉矣。” 古直 《冷圃曲》：“有時冥坐類枯禪，中心惄惄如憂煎。” 郭沫若 《落葉·第二九信》：“‘洗心久欲學枯禪’－－哥哥，你是要做和尚嗎？”

無無

連空虛無有也沒有。 中國 古代道家認為的天地萬物形成以前的空寂狀態。後亦泛指虛無，烏有。《淮南子·道應訓》：“予能無有矣，未能無無也。及其為無無，又何從至於此哉？” 高誘 註：“言我能使形不可得，未能殊無形也。” 前蜀 貫休 《道情偈》之一：“ 崆峒老人 專一一， 黃梅真叟 卻無無。” 宋 宋祁 《庭戒諸兒》：“如一漚生，一漚滅，還入於海，漚自妄見，海無生滅，無有也，亦無無有，亦無無無，淡然無所得而止，止亦不止也。” 清 譚嗣同 《仁學》二二：“無無，然後平等。”

無當

不值，不逢。《楚辭·九辯》：“萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷；惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。” 王逸 註：“不值聖王，而年老也。”

(1).不合乎；不符合。《禮記·學記》：“鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章。”

(2).指物體無底部。《晏子春秋·諫下一》：“寸之管無當，天下不能足之以粟。” 吳則虞 集釋引 孫星衍 曰：“ 劉淵林 註：‘當，底也，去聲。’” 晉 左思 《＜三都賦＞序》：“玉巵無當，雖寳非用。” 唐 元稹 《賦得玉卮無當》：“共惜連城寳，飜成無當卮。”

(3).不恰當；不相稱。《三國志·魏志·賈詡傳》：“ 太祖 破 荊州 ，欲順 江 東下。 詡 諫…… 太祖 不從” 南朝 宋 裴松之 註：“然則 魏武 之東下，非失算也。 詡 之此規為無當矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“知精神現象實人類生活之極顛，非發揮其輝光，於人生為無當。”