原文
詩壇推宿將，一諾重千金。
長怯雷門過，惟堪澤畔吟。
數篇真漫興，三嘆沗知音。
佳句如傳法，慇勤慰夙心。
詩詞問答
問：《獲從樞密徐公游者累月雖接名理不敢言詩念揮斤般郢之門古人所誚也日者惡語流傳不圖徹聽過蒙獎譽形之篇什輒複次韻敘謝》的作者是誰？答：張守
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押侵韻
2. 武英殿本作渴
參考注釋
詩壇
詩歌界
詩壇盛會
宿將
久經戰陣的將領
晉鄙嚄唶宿將,往恐不聽,必當殺之,是以泣耳。——《史記·魏公子列傳》
千金
(1) 一千斤金子
(2) 女兒。用於稱他人的女兒,有尊貴之意
(3) 指很多錢,形容富貴
雷門
古代 會稽 (今 浙江 紹興 )城門名。因懸有大鼓，聲震如雷，故稱。《漢書·王尊傳》：“ 尊 曰：‘毋持布鼓過 雷門 ！’” 顏師古 註：“ 雷門 ， 會稽 城門也。有大鼓。 越 擊此鼓，聲聞 洛陽 ，故 尊 引之也。布鼓謂以布為鼓，故無聲。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“小官在吾兄根前，念《滿庭芳》一闋，卻似持布皷而過 雷門 ，豈不慚愧。” 清 沉起鳳 《諧鐸·隔牖談詩》：“汝 吳 下 阿蒙 ，輒敢高持布鼓，過我 雷門 。”
澤畔吟
《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭，行吟澤畔。”後常把謫官失意時所寫的作品稱為“澤畔吟”。 唐 李白 《流夜郎至西塞驛寄裴隱》詩：“空將澤畔吟，寄爾 江 南管。”
漫興
謂率意為詩，並不刻意求工。 明 楊慎 《木涇周公裒集鄙詩刻之作此以謝》詩：“漫興詩成散逸多，玉人彩筆為編摩。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷十二：“ 倪雲林 每作畫，必題一詩，多率意漫興。”
三嘆
亦作“ 三嘆 ”。多次感嘆，形容慨嘆之深。《左傳·昭公二十八年》：“吾子置食之間三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜別行送劉判官》詩：“九州兵革浩茫茫，三嘆聚散臨重陽。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每讀其史傳及《正氣歌》，未嘗不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。”
謂三人隨著歌唱者發出讚嘆之聲，予以應和。《文選·陸機＜文賦＞》：“雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。” 李善 註：“唱，發歌句者；三嘆，三人從而嘆之。”
知音
(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意
子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》
(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人
(3) 知心朋友
佳句
詩文中精闢的語句
傳法
(1).佛教謂師徒以佛法相傳授。 唐 顧況 《鄱陽大雲寺一公房》詩：“ * 聊傳法，空門不用情。”《五燈會元·西天祖師·彌遮迦尊者》：“六祖 彌遮迦尊者 ，中 印度 人也，既傳法，已游化至 北天竺國 。”《宋史·王安石傳》：“二人守其成模，不少失，時號 絳 為‘傳法沙門’， 惠卿 為‘護法善神’。”
(2).泛指以學問、方法相傳授。 唐 張籍 《隱者》詩：“問年長不定，傳法又非真。”
慇勤
見“ 慇懃 ”。
夙心
平素的心愿。《後漢書·文苑傳下·趙壹》：“惟君明叡，平其夙心。”《周書·齊煬王憲傳》：“吾之夙心，公寧不悉，但當盡忠竭節耳，知復何言。” 唐 皇甫枚 《三水小牘·王知古》：“惟以稚女是懷，思配君子，既辱高義，乃葉夙心。” 明 高啟 《過戴居士宅》詩：“不負滄洲約，重來論夙心。” 魯迅 《書信集·致臺靜農》：“無怨於生，亦無怖於死，即將投我瓊瑤，依然弄此筆墨，夙心舊習，不能改也。”
詩詞推薦
名句推薦
