外弟周心如鴻臚南歸壽母原文
誰不榮新命，君應念老親。
獨將懷闕意，遙慰倚門人。
別日憐遊子，歸年見侍臣。
霞觴初獻祝，珠履競邀賓。
節向天中啟，籌從海屋申。
萱花開更綠，蘭樹望踰新。
萊彩歡無極，潘輿念每頻。
別來池草夢，還擬帝城春。
詩詞問答
問：外弟周心如鴻臚南歸壽母的作者是誰？答：王弘誨
問：外弟周心如鴻臚南歸壽母寫於哪個朝代？答：明代
問：外弟周心如鴻臚南歸壽母是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押真韻
參考注釋
新命
新被任命。亦指新的任命。多指提升。 唐 岑參 《虢州酬辛侍御見贈》詩：“夫子屢新命，鄙夫仍舊官。” 唐 韓愈 《順宗實錄二》：“凡所詢訪，皆合大猷，宜繼前勞，佇光新命。”
老親
(1) 結為親戚時間較長
都是老親舊鄰的,還用什麼客套
(2) 年老的雙親
門人
(1) 門生
門人弟子。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(2) 門客
遊子
久居他鄉或異國之人
慈母手中線,遊子身上衣。——孟效《遊子吟》
浮雲蔽白曰,遊子不顧反。——《古詩十九首》
浮雲遊子意。——唐· 李白《送友人》
侍臣
皇帝左右的近臣
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣,某得八焉。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》
霞觴
猶霞杯。 唐 曹唐 《送劉尊師祗詔闕庭》詩之二：“霞觴共飲身雖在，風馭難陪跡未閒。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“須教月戶纖纖玉，細捧霞觴灩灩金。” 清 李漁 《風箏誤·習戰》：“喜孜孜歸來帳房，笑吟吟自捧霞觴。”
獻祝
(1).謂古祭禮中主人向司祭人進酒。《儀禮·特牲饋食禮》：“獻祝，籩燔從，如初儀。”
(2).進獻祝詞。 清 劉毓崧 《杜觀察＜古謠諺＞序》：“加以前此兩攝 東亭 ，輿情愛戴，士民之獻祝者，鹹擬諸古循吏焉。”
珠履
(1).珠飾之履。《史記·春申君列傳》：“ 春申君 客三千餘人，其上客皆躡珠履。” 唐 儲光羲 《同王維偶然作》詩之八：“賓客無多少，出入皆珠履。” 龔騫 《九秋詩》：“錦絲臥織雙珠履，赤麟片片生秋水。”
(2).指有謀略的門客。 唐 武元衡 《送裴戡行軍》詩：“珠履三千醉不歡，玉人猶苦夜冰寒。” 宋 陸游 《題郭太尉金州第中至喜堂》詩：“帳前犀甲羅十萬，幕下珠履逾三千。” 明 孫梅錫 《琴心記·王孫作醵》：“身老愛才華，座上皆珠履。”
邀賓
亦作“ 邀賔 ”。邀請賓客。 唐 杜甫 《崔評事弟許相迎不到走筆戲簡》詩：“江閣邀賓許馬迎，午時起坐自天明。” 元 白樸 《青杏子·詠雪》套曲：“開宴邀賔列翠鬟，拚酡顏，暢飲休辝憚。” 清 余懷 《板橋雜記·軼事》：“每當夏月，置宴河房，選名妓四五人，邀賓侑酒。”
天中
(1).天的中央。 漢 王充 《論衡·談天》：“極為天中，方今天下在天極之南。”《晉書·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也。故運乎天中，而臨制四方，以建四時，而均五行也。”
(2).猶中天，天半。《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《京師突厥寺碑》：“應現十方，分身百佛，上極天中，下窮地際。”
(3).謂鼻之所在。《三國志·魏志·管輅傳》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。” 裴松之 註：“相書謂鼻之所在為天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”參閱《雲笈七籤》卷十一。
海屋
(1).傳說中的海上仙屋。 唐 盧照鄰 《於時春也慨然有江湖之思寄贈柳九隴》詩：“海屋銀為棟，雲車電作鞭。”
(2).見“ 海屋籌添 ”。
萊彩
即萊衣。 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“要將萊綵歡親意，且戴儒冠盡子情。” 明 通復 《送朱人遠入蜀省覲》詩：“郡樓花早發，萊綵正宜春。”參見“ 萊衣 ”。
無極
(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”
(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。
(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”
潘輿
晉 潘岳 《閒居賦》：“太夫人乃御版輿，升輕軒，遠覽王畿，近周家園。體以行和，藥以勞宣，常膳載加，舊痾有痊。”後因以“潘輿”為養親之典。 唐 杜甫 《奉賀陽城郡王太夫人恩命加鄧國夫人》詩：“ 衛 幕銜恩重， 潘 輿送喜頻。” 宋 劉克莊 《得家訊》詩：“羈臣一掬淚，慈母兩行書……何時真宦達，處處奉 潘 輿。” 清 朱彝尊 《送周贊善視學浙江》詩：“蘭陔花暖日初晴， 萊 服 潘 輿次第迎。幾日官程鄉路便，全家催上錦軍城。”
別來
(1).離別以來。 南朝 宋 謝惠連 《代古詩》：“別來經年歲，歡心不同凌。” 唐 竇群 《贈劉大兄院長》詩：“路自 長沙 忽相見，共驚雙鬢別來殊。” 郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“我們別來將近兩個月了。”
(2).另外。《醒世恆言·杜子春三入長安》：“眼見得這座祖宅，還值萬數銀子，怎么又要捨作道院；別來募化黃金，興鑄仙像。”
帝城
京都；皇城。《漢書·陳鹹傳》：“即蒙 子公 力，得入帝城，死不恨。” 唐 王維 《奉和聖制春望之作應制》：“雲里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。” 明 陳束 《都下秋雨夜飲王子長宅》詩：“安知非夢寐，相對帝城陰。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“少婦昨宵家書到，催君迎看帝城花。”
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