靈寶觀

作者：塔布台朝代：元代

靈寶觀原文

敲鞭吟入楚雲堆，道士出迎將鶴來。

門徑雨深蒼蘚合，洞房春暖碧桃開。

蒲1一1團分座臨丹灶，松釀凝香壓酒杯。

相與笑談忘世慮，更從何處覓蓬萊。

詩詞問答

問：靈寶觀的作者是誰？答：塔布台
問：靈寶觀寫於哪個朝代？答：元代
問：靈寶觀是什麼體裁？答：七律
問：塔布台的名句有哪些？答：塔布台名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：御選元詩卷四十八

參考注釋

楚雲

(1). 楚天之雲。《晉書·天文志中》：“ 韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車。”

(2).比喻女子秀美的髮髻。唐杜審言《戲贈趙使君美人》詩：“紅粉青娥映楚雲，桃花馬上石榴裙。” 元喬吉《水仙子·贈姑蘇朱阿嬌會玉真李氏樓》曲：“合歡髻子楚雲鬆，鬭巧眉兒翠黛濃。” 明賈仲名《蕭淑蘭》第一折：“髩軃楚雲鬆，嬾對粧奩。”

道士

(1) 指崇奉道教而又從事教務的人

那道士又執令牌,燒了符檄。——《西遊記》

(2) 修佛道之士的略稱。魏晉時指和尚

佛教初傳此方,呼僧為道士。——《盂蘭盆經疏下》

迎將

(1).猶迎接。《莊子·寓言》：“其往也，舍者迎將，其家公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。”

(2).猶迎送。語出《淮南子·詮言訓》：“聖人無思慮，無設儲，來者弗迎，去者弗將。” 高誘註：“將，送也。” 宋朱熹《次劉彥集木樨韻》之二：“定觀極知先透徹，通心豈是故迎將。”

門徑

門前的小路

洞房

(1) 深邃的內室

搬來搬去,也很費事,不如竟到你洞房裡去彈罷。——《老殘遊記》

(2) 新婚夫婦的居室

暖碧

謂春水或草木碧綠而給人以溫暖的感覺。五代牛希濟《中興樂》詞：“池塘暖碧浸晴暉，濛濛柳絮輕飛。” 宋李覯《弋陽縣學北堂見夾竹桃花有感而書》詩：“暖碧覆晴殷，依依近朱欄。”

分座

(1).依次而坐。唐溫庭筠《感舊陳情五十韻獻淮南李僕射》：“滿堂開照耀，分座儼嬋娟。”

(2).佛教語。謂禪林中首座代住持說法布教者。

丹灶

煉丹用的爐灶。南朝梁江淹《別賦》：“守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅。” 宋姚寬《西溪叢語》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一處，過松下，有廢丹灶。” 清趙翼《沖祐宮》詩：“丹灶錙銖火，茶經粟粒芽。” 郁達夫《題畫》詩之三：“爛爛猶餘丹灶氣，晚風吹作滿林霞。”

酒杯

見“ 酒杯 ”。

亦作“ 酒盃 ”。亦作“ 酒柸 ”。喝酒用的杯子。宋沉遘《次韻和少述秋興》：“勝事祇隨詩句盡，壯懷猶向酒柸舒。” 金元好問《庚子三月十日作》詩：“殘夢忘書帙，餘香殢酒杯。” 元揭傒斯《四友》詩之三：“青天入酒盃，歌笑中夜激。” 明張茅亭《一封書·閨怨用＜斷腸集＞結尾》曲：“殘燈對酒盃。”《二十年目睹之怪現狀》第四八回：“後來小雲輸了拳，他伸手取了酒杯代吃。”

相與

副詞。表示同時同地做某件事。可譯為“共同”

舍人相與諫。——《史記·廉頗藺相如列傳》

卒相與歡。

平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未發也。——《史記·平原君虞卿列傳》

因相與言。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

笑談

笑話;笑料

傳為笑談

忘世

忘卻世情。宋辛棄疾《鷓鴣天·戊午拜復職奉祠之命》詞：“此身忘世渾容易，使世相忘卻自難。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽脩者，何處得來？’” 茅盾《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”