送趙儀之丞汝陰

送趙儀之丞汝陰原文

先師詔後人，學優仕有餘。

治身猶農功，勤惰報亦如。

公子生華屋，翛然山澤癯。

胸中一丘壑，結髮談詩書。

閒平風流在，自與常人殊。

清華通帝籍，簪受輝里閭。

我獨求試吏，十室聊卷舒。

未起青雲心，且與黃卷娛。

淮壖留荐饑，待子活焦枯。

前賢跡相踵，詠歌載西湖。

麥秋未可期，往哺當勤劬。

作詩聊祖道，請以書鄰虛。

詩詞問答

問：送趙儀之丞汝陰的作者是誰？答：蘇過
問：送趙儀之丞汝陰寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第四部

2. 自註：儀之自名其室曰鄰虛。

參考注釋

先師

(1).前輩老師。《禮記·文王世子》：“凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。” 鄭玄 註：“《周禮》曰：‘凡有道者、有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗。’此之謂先師之類也。” 孫希旦 集解：“承先聖之所作以教於大學者，先師也，若 伯夷 、 後夔 是也。”《孟子·離婁上》：“是猶弟子而恥受命於先師也。”《漢書·劉歆傳》：“至 孝武皇帝 ，然後 鄒 、 魯 、 梁 、 趙 頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆起於 建元 之間。” 顏師古 註：“前學之師也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論崇儒學》：“以 仲尼 為先聖，以 顏子 為先師。” 魯迅 《集外集·渡河與引路》：“倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨；才從‘四目 倉聖 ’面前爬起，又向‘ 柴明華 先師’腳下跪倒。”

(2).指已故的老師。 清 李賡芸 《炳燭編·剛健篤實》：“先師 錢詹事 答問及 王通政 《經義述聞》，皆從 鄭 讀，以‘煇光日新’為句，徵引甚詳。”

(3).稱 孔子 。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩之二：“先師有遺訓，憂道不憂貧。” 唐 張說 《孔子堂杜預贊》：“開我後學，從事先師。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“昔者吾先師大成至聖 孔夫子 於是日哭則不歌。” 清 周亮工 《與陳琪園書》：“當祖述先師刪詩之意，盡刪其姓名，而獨存其詩。”

後人

(1) 後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) 子孫

(5) 後來的人,指新婦

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

優仕

(1).謂學有餘力，然後可以作官。語本《論語·子張》：“學而優則仕。”《梁書·張纘傳》：“ 纘 固求不徙，欲遍觀閣內圖籍。嘗執《四部書目》曰：‘若讀此畢，乃可言優仕矣。’”

(2).指勝任職務，並有餘力。 清 錢謙益 《河南府永寧縣知縣孫志元授文林郎制》：“迨於 永寧 之政，又當優仕之餘。問織問耕，宛若家人之事。”

治身

猶修身。《孔子家語·六本》：“ 回 有君子之道四焉：強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。” 宋 蘇軾 《司馬溫公行狀》：“治身莫先於孝，治國莫先於公。” 明 沉德符 《野獲編補遺·督撫·羅汝敬》：“爾不能治身以取罪，朕特屈法以伸恩宥。”參見“ 修身 ”。

公子

古代稱諸侯的兒子或女兒,後來稱豪門世家的兒子,也用來尊稱別人的兒子

大公子

公子為人,仁而下士。——《史記·魏公子列傳》

生華

開花。《易·大過》：“枯楊生華，老婦得其士夫。”《法苑珠林》卷八一：“譬如樹生華轉成果。” 明 葉小鸞 《艷體連珠·唇》：“蓋聞菡萏生華，無煩的絳。”

變得浮薄。 唐 柳宗元 《佩韋賦》：“雕大素而生華兮，汩末流以喪真。”舊註：“華，猶薄也。”

翛然

無拘無束貌；超脫貌。《莊子·大宗師》：“翛然而往，翛然而來而已矣。” 成玄英 疏：“翛然，無係貌也。” 前蜀 韋莊 《贈峨嵋李處士》詩：“如今世亂獨翛然，天外鴻飛招不得。” 明 歸有光 《南雲翁生壙志》：“翁為人有風致，可謂翛然於生死之際，則予之所謂命者，又不足為翁道也。” 冰心 《寄小讀者》十一：“有時夜半醒來，萬籟俱絕，皓月中天，翛然四顧，覺得心中一片空靈。”

迅疾貌。 宋 司馬光 《館宿遇雨懷諸同舍》詩：“佳雨濯煩暑，翛然生曉涼。”

山澤

(1).山林與川澤。《易·說卦》：“天地定位，山澤通氣。”《史記·貨殖列傳》：“ 漢 興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下。” 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“山澤焦枯，草木凋落。” 明 吳承恩 《介祉頌》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交會，而山澤之鐘靈者乎！”

(2).泛指山野。《後漢書·馮衍傳上》：“雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。” 北魏 酈道元 《水經注·洧水》：“ 司馬彪 曰： 華陽 ，亭名，在 密縣 。 嵇叔夜 常採藥于山澤，學琴於古人，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荊釵記·參相》：“小生一介寒儒，久困山澤。” 清 龔自珍 《皇朝碩輔頌序》：“愳山澤之癯，有不盡知，用敢仰衷國史，作贊二十有一。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”

一丘

亦作“ 一邱 ”。1.一座小山。《漢書·敘傳上》：“棲遲於一丘，則天下不易其樂。” 唐 李白 《金門答蘇秀才》詩：“未果三山期，遙欣一丘樂。” 宋 黃庭堅 《復庵》詩：“歸來一丘中，萬事不改舊。” 清 顧炎武 《偶來》詩：“偶來湖上已三秋，便可棲遲老一邱。”

(2).一座墳墓。 宋 范成大 《次韻樂先生吳中見寄》之七：“幾多螻蟻與王侯，往古今來共一丘。” 清 趙翼 《仙掌路》詩：“一邱兩地各爭高，只為填詞絶世豪。 漢 上有墳人弔 柳 ， 漳 南多塚客疑 曹 。” 劉去非 《秋日登高》詩：“珠沉朱水愁千縷，血染黃花鬼一丘。”

(3).指田一區。丘，丈量土地面積的單位。《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》：“三分天下二分亡，猶把山河寸寸量。縱使一丘添一畝，也應不似舊封疆。”按， 唐 顏師古 《匡謬正俗·禹宇丘區》：“丘之與區，今讀則異，然尋按古語，其聲亦同……今 江 淮 田野之人猶謂區為丘，亦古之遺音也。”

結髮

(1) 束髮

臣結髮遊學,四十餘年。——《史記·平津侯主父列傳》

(2) 指結為夫妻

而我在萬里,結髮不相見。——江淹《雜體·李都尉從軍》

結髮同枕席。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

詩書

(1) 指《詩經》和《尚書》

坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 泛指一般書籍、詩文

十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

閒平

亦作“間平”。 漢 河間獻王 劉德 、 東平憲王 劉蒼 的合稱。兩人皆有賢名。後因以“閒平”指宗室藩王中之賢者。《南史·梁宗室傳論》：“ 安成 、 南平 、 鄱陽 、 始興 俱以名跡著美，蓋亦 有梁 之 間 平 也。” 唐 王勃 《平台秘略論·褒客》：“斯實藩邸之盛事， 間 平 之用心也。” 宋 張元乾 《滿庭芳》詞：“ 間 平 襟度， 濮 邸行尊崇。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·官名地名從省》：“﹝ 六朝 人稱﹞ 河閒 、 東平 為‘閒平’。”

亦作“間平”。隨意品評。 南唐 李煜 《子夜歌》：“同醉與閒平，詩隨羯鼓成。”

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

常人

(1).守常道不變的人。《書·立政》：“繼自今後王立政，其惟克用常人。” 蔡 沉 集傳：“常人，常德之人也。”

(2).平常的人。《莊子·人間世》：“采色不定，常人之所不違。”《史記·商君列傳》：“常人安於故俗，學者溺於所聞。”《周書·韓盛傳》：“ 德輿 姿貌魁傑，有異常人。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“ 高帝 子孫盡隆準，龍種自與常人殊。”《醒世恆言·汪大尹火焚寶蓮寺》：“老爺乃萬民之主，況又護持佛法，一念之誠，便與天地感通，豈是常人之可比。” 魯迅 《華蓋集·題記》：“這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個常人，能夠交著‘華蓋運’。”

(3).固定的人。《周書·異域傳上·高麗》：“是俗好淫，不以為愧，有游女者，夫無常人。”《舊唐書·西戎傳·拂菻國》：“其王無常人，簡賢者而立之。”

清華

(1) 清秀華美

詞藻清華

(2) 清雅美麗;清秀美韶

水木清華

(3) 清高顯貴的門第或官職

帝籍

(1).皇室的譜錄。《漢魏南北朝墓誌集釋·元暐墓誌》：“盛烈高功，煥於帝籍。”

(2).皇室所藏的圖書典籍。《周書·史寧陸騰等傳論》：“席捲 巴 梁 ，則功著銘典；雲撤 江 漢 ，則聲留帝籍。” 唐 白居易 《病中辱張常侍題集賢院詩因以繼和》：“圖書皆帝籍，寮友盡仙才。”

(3).見“ 帝藉 ”。

里閭

(1).里巷；鄉里。《古詩十九首·去者日以疏》：“思還故里閭，欲歸道無因。” 南朝 梁武帝 《東飛伯勞歌》：“誰家女兒對門居，開顏發艷照里閭。” 葉聖陶 《窮愁·倚閭之思》：“厥後道出 齊 魯 ，瞻拜 泰岱 、 孔 林，迄於前日始返里閭。”

(2).指鄉里友人。 唐 李紳 《憶登棲霞寺峰》詩：“卻數共游者，凋落非里閭。”《元典章新集·刑部·諸盜》：“里閭相勸，族黨相規。”

(3).泛指民間。 唐 韓愈 《錢重物輕狀》：“所貴緡貨通行，里閭寬息。” 宋 蘇軾 《謝賈朝奉啟》：“首隆學校之師儒，次訪里閭之耆舊。” 清 龔自珍 《語錄》：“小篆相傳，沿譌日久，大抵由 漢 時里閭書師所見隸書，傳授其徒。”

試吏

出任官吏。《漢書·高帝紀上》：“及壯，試吏，為 泗上 亭長，廷中吏無所不狎侮。” 顏師古 注引 應劭 曰：“試用補吏。” 宋 劉敞 《得隱直書並聞將之洛陽》詩：“上書報聞罷，試吏何繾綣。” 徐一士 《一士類稿·談吳士鑒》：“ 藝甫 則試吏 汴 中，湛冥廿載。”

十室

(1).十戶。《漢書·伍被傳》：“於是百姓悲痛愁思，欲為亂者十室而六。”

(2).猶言家家戶戶。《隋書·音樂志上》：“ 有夏 多罪， 殷 人塗炭。四海倒懸，十室思亂。”

卷舒

(1).捲起與展開。 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“燈火稍可親，簡編可卷舒。” 元 龍輔 《龍輔女紅餘志·玳瑁屏》：“陽文張玳瑁屏風，黃金為屈膝，長七尺，廣二丈，可以卷舒。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·葉子戲》：“凡文字有備檢用者，捲軸難數卷舒，故以葉子寫之。”

(2).猶進退；隱顯。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》：“君子謂 王章 妻知卷舒之節。” 唐 韓愈 《遣興聯句》詩：“ 蘧 寧 知卷舒， 孔 顏 知行藏。” 元 劉祁 《歸潛堂記》：“蓋君子之道以時卷舒，得其時不進為固，失其時而強進為狂。”

捲縮和伸展。《淮南子·原道訓》：“幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮。與剛柔卷舒兮。與陰陽俛仰兮。” 高誘 註：“卷舒，猶屈伸也。”

青雲心

喻遠大的志向。 唐 白居易 《醉後走筆酬劉五主簿長句之贈兼簡張大賈二十四先輩昆季》：“歲月徒催白髮貌，泥塗不屈青雲心。” 清 龔自珍 《春日有懷山中桃花因有寄》詩：“葆君青雲心，勿吟招隱吟。”

黃卷

(1).書籍。 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“雜碎故事，蓋是窮巷諸生，章句之士，吟詠而向枯簡，匍匐以守黃卷者所宜識。” 楊明照 校箋：“古人寫書用紙，以黃蘗汁染之防蠹，故稱書為黃卷。” 唐 劉肅 《大唐新語·舉賢》：“黃卷之中，聖賢備在。” 明 高明 《琵琶記·琴訴荷池》：“黃卷看來消白日，朱絃動處引清風。”

(2).指記錄官吏功過，考核能否稱職的專門文書。 唐 杜甫 《遣悶奉呈嚴公二十韻》：“黃卷真如律，青袍也自公。” 仇兆鰲 注引《唐會要》：“ 天寶 四載十一月，勅御史依舊置黃卷，書闕失，每歲委知雜御史長官比類能否，送中書門下，改轉日褒貶。” 宋 王讜 《唐語林·補遺四》：“食畢，則主簿持黃卷揖曰：‘請舉事。’於是臺院長白雜端曰：‘舉事。’則舉曰：‘某姓侍御史有某過，請準條。’主簿書之。”

(3).詔敕。 宋 陸游 《乞致仕札子》二：“萬簽黃卷，悵已負於初心；十具烏犍，冀獲安於故里。”

(4).指道書或佛經。因佛道兩家寫書用黃紙。 唐 皎然 《兵後早春登故鄣南樓望崑山寺白鶴觀亦清道人並沉道士》詩：“耳目何所娛，白雲與黃卷。”

荐饑

連年災荒；連續災荒。《左傳·僖公十三年》：“ 晉 荐饑。” 孔穎達 疏引 李巡 曰：“連歲不熟曰薦。” 宋 蘇軾 《喜雨亭記》：“五日不雨則無麥……十日不雨則無禾。無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。”

見“ 荐饑 ”。

亦作“ 薦飢 ”。連年災荒；連續災荒。薦，通“ 洊 ”。《北史·儒林傳下·黎景熙》：“或恐極陽生陰，秋多雨水，年復不登，人將無顏。如又薦飢，為慮更甚。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·擔粥》：“ 道光 癸巳， 林文忠公 撫 吳 ，冬荐饑。”

焦枯

乾燥枯萎

禾苗焦枯

前賢

前代的賢人或名人。 晉 陸機 《豪士賦》：“巍巍之盛，仰邈前賢。洋洋之風，俯冠來籍。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“ 單豹 養於內而喪外， 張毅 養於外而喪內，前賢所戒也。” 唐 杜甫 《戲為六絕句》之一：“今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。” 清 龔自珍 《歌哭》詩：“西鄰弔罷東鄰賀，歌哭前賢較有情。” 郁達夫 《離亂雜詩》之十一：“長歌正氣重來讀，我比前賢路已寬。”

跡相

見“ 跡象 ”。

詠歌

亦作“ 詠謌 ”。吟詠歌頌。 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“其週遊天下，凡有行，必請於搢紳先生，以求詠謌其所志。”謌，一本作“ 歌 ”。 唐 柳宗元 《唐故兵部郎中楊君墓碣》：“﹝君﹞以疾居家三年，復登於朝，遐邇詠歌，仍遇痼疾。”

(1).吟詠歌唱。《國語·周語下》：“五曰夷則，所詠歌九則，平民無貳也。” 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“夫讀古史者，明其章句，皆可詠歌。” 明 陳懋仁 《泉南雜誌》卷上：“如 淵明 於下潠田舍穫，釋鑱詠歌，翛然自適。”

(2).詩歌。《文選·任昉＜出郡傳舍哭范僕射＞詩》：“不忍一辰意，千齡萬恨生。已矣本生事，詠歌盈篋笥。” 劉良 註：“詠歌謂平生所述文章也。” 宋 陳善 《捫虱新話·逸詩六篇笙歌》：“ 明帝 去 孔子 刪詩之世未遠，必見其辭，故得以播之詠歌。” 清 戴名世 《＜李縣圃唱和詩＞序》：“ 子美 當 唐 室板蕩，憂時感事，無可如何，而托之於詠歌。”

西湖

湖名。在浙江省杭州市區以西,三面環山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周長15公里,被孤山、白堤、蘇堤分隔為外西湖、里西湖、後西湖、小南湖和岳湖

麥秋

麥子成熟後的收割季節,一般在夏季,但具體日期各地不一

未可

不可

勤劬

(1).辛勤勞累。 漢 王逸 《九思·逢尤》：“望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。” 唐 陸龜蒙 《甫里先生傳》：“吾一布衣耳，不勤劬，何以為妻子之天乎？” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“第相科學歷來發達之繩跡，則勤劬艱苦之影在焉。”

(2).指辛苦勞累之人。 宋 蘇軾 《雄州白溝驛賜大遼賀正旦人使御筵口宣制》：“宜頒宴衎，以勞勤劬。”

祖道

古代為出行者祭祀路神，並飲宴送行。《史記·滑稽列傳》：“故所以同官待詔者，等比祖道於都門外。”《漢書·劉屈氂傳》：“貳師將軍 李廣利 將出兵擊 匈奴 ，丞相為祖道，送至 渭橋 。” 顏師古 註：“祖者，送行之祭，因設宴飲焉。” 唐 陳子昂 《金門餞東平序》：“羣公以眷深 王粲 ，思邀祖道之歡。”《東周列國志》第八十回：“ 范蠡 具舟於 固陵 ，迎接 越王 ，臨水祖道。” 清 洪楝園 《後南柯·立約》：“榮行之際，擬備席餞行，一來壓驚，二來祖道，亦是做東道的微忱。”

鄰虛

佛教語。極細微的物質，近於虛無。《楞嚴經》卷六：“汝觀地性，麤為大地，細為微塵，至鄰虛塵。” 章炳麟 《五無論》：“實有六十四種原質析至鄰虛，終無不可復析之量。”