望石經山

望石經山原文

靜琬發心刻大乘，虞其變滅弆岩陵。

未知佛法無成壞，豈在綢繆藉爾能。

詩詞問答

問：望石經山的作者是誰？答：乾隆
問：望石經山寫於哪個朝代？答：清代
問：望石經山是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押蒸韻　出處：御製詩三集卷三十七

參考注釋

發心

(1).動念。《漢書·淮陽憲王劉欽傳》：“乃幸左顧存恤，發心惻隱顯至誠，納以嘉謀，語以至事，雖亦不敏，敢不諭意！”《二刻拍案驚奇》卷八：“纔一發心，暗中神明便知。”

(2).特指萌動善心。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“時 阿難 既聞仏語，遂即發心離諦，受已歸依。”《法苑珠林》卷七一：“人有見者，發心止惡，竟投錢物布施。” 元 張國賓 《合汗衫》第三折：“我這裡跪在大街，望著那發心的爺娘每拜。”

(3).發自內心。《三國志·魏志·孫禮傳》：“ 禮 為死事者設祀哭臨，哀號發心。”

(4).開心。 元 高安道 《哨遍·皮匠說謊》套曲：“走來的不發心，燋的方見次第。”

(5).猶決意。 宋 劉克莊 《解連環·甲子生日》詞：“已發心懺悔，免去猴冠，卸下麟楦。”《水滸傳》第三二回：“只是 武松 做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此發心，只是投 二龍山 落草避難。”《醒世姻緣傳》第六八回：“他既發心待去，偺等收完了秋，頭口閒了，收拾盤纏，你倆口兒可去不遲。” 梁啓超 《新中國未來記》第二回：“我國教育所以不能普及者，由於文字太難，本黨發心研此問題，務必製出一種新文字，以便學界。” 艾蕪 《榮歸》：“兩年前發心要做的事情，如今已像秋天的禾稻一般，成熟在眼前、足的下邊了。” 許傑 《＜明日的文學＞自序》：“我之想發心寫這一本東西，或者是我的懺悔。”

(6).佛教語。謂發願求無上菩提之心。亦泛指許下向善的心愿。《法華經·從地湧出品》：“從誰初發心，稱揚何佛法？” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·永明寺》：“﹝夾紵佛像﹞每夜行繞其座，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，鹹來觀矚。由是發心者，亦復無量。” 唐 劉長卿 《秋夜有懷高三十五適兼呈空上人》詩：“吾師幾度曾摩頂，高士何年遂發心。” 元 無名氏 《射柳捶丸》第三折：“我做番將有名聲，六韜三略不曾聞，本待發心吃齋去，則是無處買麵巾。”《紅樓夢》第八八回：“老太太因明年八十一歲……發心要寫三千六百五十零一部《金剛經》。”

大乘

梵文Mahāyāna(摩訶衍那)的意譯。公元一世紀左右逐步形成的佛教派別。在 印度 經歷了中觀學派、瑜伽行派和密教這三個發展時期。北傳 中國 以後，又有所發展。“大乘”強調利他，普度一切眾生，提倡以“六度”為主的“菩薩行”，如發大心者所乘的大車，故名“大乘”。《法華經·譬喻品》：“初説三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。” 唐 張祜 《題畫僧》詩之二：“終年不語看如意，似證禪心入大乘。” 蘇曼殊 《遁跡記》：“大乘，正理也。宜改先執，務從聖旨。”

變滅

變化幻滅。 宋 蘇軾 《答廖明略書》之一：“老朽欲屏歸田裡，猶或得見，蜂蟻之微，尋以變滅，終不足道。” 明 方孝孺 《贈鄭顯則序》：“至於鬼燐之變滅，不可以理推其跡，雖似乎奇而其為明也微矣。” 龐樹柏 《木瀆寓樓晚眺》詩：“乃知天地間，變滅無定理。”

佛法

(1) 佛教的教義

(2) 佛所具有的法力

無成

沒有成功;沒有成就

一事無成

綢繆

(1) 緊密纏縛

綢繆束薪。——《詩·唐風·綢繆》

(2) * ;情意深厚

發函伸紙,是何文采之巨麗,而慰喻之綢繆乎!——吳質《答東阿王書》

綢繆之旨,有同骨肉。——盧湛《贈劉琨一首並書》