即事

即事原文

高唐赤地多，八分災已成。

將謂率如此，羸瘵難拄撐。

加賑爰降詔，庶以慰民情。

今朝過東阿，景象似少更。

村落足雞彘，麥苗亦蔥菁。

睹此懷為寬，不覺玉轡停。

民瘼貴體知，巡狩有常經。

設惟事高居，空談紙上兵。

詩詞問答

問：即事的作者是誰？答：乾隆
問：即事寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩二集卷二

參考注釋

高唐

(1). 戰國 時 楚國 台觀名。在 雲夢澤 中。傳說 楚襄王 游 高唐 ，夢見 巫山 神女，幸之而去。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》序：“昔者 楚襄王 與 宋玉 游於 雲夢 之臺，望 高唐 之觀。” 北周 庾信 《望美人山銘》：“ 高唐 礙石， 洛浦 無舟。何處相望，山邊一樓。” 前蜀 韋莊 《謁巫山廟》詩：“亂猿啼處訪 高唐 ，路入煙霞草木香。山色未能忘 宋玉 ，水聲猶似哭 襄王 。” 明 許自昌 《水滸記·邂逅》：“束素腰，橫波目，可使 高唐 賦夢。”後用為 巫山 的代稱。 唐 杜甫 《晚晴》詩：“ 高唐 暮冬雪壯哉，舊瘴無復似塵埃。”

(2).借指男女幽會之所。 元 張可久 《折桂令·秋思》曲：“想像 高唐 ，縈損柔腸，夢見才郎。”《白雪遺音·銀紐絲·盼五更》：“矇矓方才睡，一夢赴 高唐 ，與才郎攜手只在 陽臺 上。”

(3).複姓。 遼 有 高唐英 。見《遼史·太宗紀下》。

赤地

光禿禿的土地;災荒後的不毛之地

晉國大旱,赤地三年。——《韓非子·十過》

誓把赤地變沃野

八分

漢字的一種字型,跟“隸書”相近。這種字型,一般認為左右分背,勢有波磔,故稱“八分”

封面上印著兩個八分體的字《鐵流》。——《魯迅回憶錄》一集《一面》

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同

羸瘵

拄撐

支撐，扶持。 清 顧炎武 《贈路光祿太平》詩：“疾苦頻存問，阽危得拄撐。”

民情

(1) 人民的生產、工作以及風俗習慣等情況

熟悉地理民情

(2) 指人民的思想、意願等

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

東阿

(1).指 三國 魏 曹植 。 植 曾封為 東阿王 ，故稱。《文選·左思＜魏都賦＞》：“勇若 任城 ，才若 東阿 ，抗旍則威噞秋霜，摛翰則華縱春葩。” 劉逵 註：“ 彰 後為 任城王 ， 植 為 東阿王 。” 清 趙執信 《海鷗小譜·夜合花》：“ 東阿 才費， 文園 渴劇，端為卿卿。”

(2).東隅。《宋書·後廢帝紀》：“晚至 新安寺 就 曇度道人 飲酒。醉，夕扶還於 仁壽殿 東阿氈幄中臥。”

(3).指阿膠。中藥阿膠以產於 東阿縣 (今屬 山東省 )者為貴，因以代稱。 宋 蘇軾 《小圃五詠·地黃》：“投以東阿清，和以北海醇。” 王文誥 註：“《本草》： 陶隱居 云：阿膠出 東阿 ，其用皮有老少，則膠有清濁。”

象似

猶貌似。 晉 葛洪 《抱朴子·時難》：“於是 弘恭 、 石顯 之徒，飾巧辭以搆象似，假至公以售私姦。” 唐 張彥遠 《歷代名畫記·論顧陸張吳用筆》：“眾皆密於盻際，我則離披其點畫；眾皆謹於象似，我則脫落其凡俗。” 唐 封演 《封氏聞見記·紙錢》：“凡鬼神之物，取其象似，亦猶塗車芻靈之類。”

村落

村莊

麥苗

麥作物的幼苗

蔥菁

亦作“蔥菁”。青翠而茂盛。 三國 魏 阮籍 《清思賦》：“望南山之崔巍兮，顧北林之蔥菁。” 明 袁宗道 《游西山一》：“褰帷一望，蔥菁刺眼，心脾頓爽。” 清 唐孫華 《九月十八日高詠堂小集分韻得平字》：“楊芳苦不早，安得長蔥菁。”

不覺

(1)

(2)

沒有發覺,沒有感覺到

一路景物極佳,也就不覺路途遙遠

(3)

想不到,無意之間

天天作詩著文,天長日久不覺已是著述頗豐

(4)

不禁,不由得

他們兩雙眼好像無意中碰在一起時,兩個都不覺紅了臉。——揚沫《青春之歌》

玉轡

(1).精美的馬韁繩。 唐 陳陶 《巫山高》詩：“飄颻絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。”

(2).借指馬。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二七出：“念奴爹行三世簪纓裔，如今與望英賢停玉轡。”

民瘼

民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》：“監觀四方，求民之莫。” 馬瑞辰 通釋：“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注，並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》：“民瘼其瘳，國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二：“入境之初，詢問民瘼。耆老皆雲，累年以來，既盜賊之所蹂踐，又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》：“此非躬歷其事，而深究民瘼者，不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞：“帝念東南民瘼，一髮牽之頭動，親問六州鹺。”

貴體

(1).尊貴的身體。《管子·立政》：“生則有軒冕、服位、穀祿、田宅之分，死則有棺槨、絞衾、壙壟之度。雖有賢身貴體，毋其爵，不敢服其服。”

(2).用作對他人身體的敬稱。 元 施惠 《幽閨記·抱恙離鸞》：“［末］秀才官人，休要短見，且自安息，保重貴體。” 清 朱之瑜 《答野節書》之十：“要之長短，當量貴體肥瘠而為之。” 古華 《土地爺》：“你老人家不要生氣，要為百姓保重貴體。”

(3).美好的牲體。《儀禮·特牲饋食禮》“薦脯醢，設折俎” 漢 鄭玄 註：“凡節解者皆曰折俎，不言其體，略雲折俎，非貴體也。”

巡狩

見“ 巡守 ”。

常經

(1).固定不變的法令規章。《戰國策·趙策二》：“國有固籍，兵有常經。變籍則亂，失經則弱。”《管子·問》：“國有常經，人知終始，此霸王之術也。”《清會典事例·戶部·考覈》：“國家設關榷稅，定其則例，詳其考覈，凡以崇本抑末載諸會典，著為常經，由來已久。”

(2).永恆的規律。《漢書·谷永傳》：“夫去惡奪弱，遷命賢聖，天地之常經，百王之所同也。” 宋 秦觀 《隕星石》詩：“俯仰一氣中，萬化無常經。” 宋 陳亮 《祭章孟容文》：“盛衰生死，固天地之常經，而悲喜哀樂遂出乎其間者，亦情之正也。”

(3).通常的行事方式，常規。 漢 劉向 《說苑·奉使》：“不得擅生事者謂平生常經也。” 魯迅 《＜二心集＞序言》：“所以含血噴人，已成了 中國 士君子的常經，實在不單是他們的識見，只能夠見到世上一切都靠金錢的勢力。”

(4).謂習見的經書，普通的經書。《兒女英雄傳》第三六回：“門生在家閉戶讀書，凜遵庭訓，不過守著幾句‘入孝出弟’的常經，那裡有什麼陰德！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿寶》：“時典試慮熟題有蹈襲弊，力反常經，題紙下，七藝皆符。”

(5).猶經常。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：“蓋 和 善飛梯，為儀鸞司第一手，常經入禁闥供奉，頗知曲折。”

高居

(1).處在高的地方。 漢 劉向 《說苑·正諫》：“蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也。”亦指居於高位。 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》之一：“朕夤奉天命，恭惟永圖。審聽高居，載懷祇懼。”

(2).對他人居處的敬稱。 唐 韓愈 《與大顛師書》之二：“至此一二日卻歸高居，亦無不可。”《初刻拍案驚奇》卷十八：“但見教高居何處，異日好來相訪。”

(3).“高居深拱”的略稱。 清 錢謙益 《神宗顯皇帝輓詞》之三：“在宥羣方理，高居庶物新。”

空談

(1) 只發空論,沒有實踐

(2) 不符合實際情況的言談

別信他那套空談

上兵

謂用兵之上策。《孫子·謀攻》：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，下政攻城。” 張預 註：“言以奇策祕算取勝於不戰，兵之上也。” 明 吳昜 《少保戚公繼光》詩：“伐暴貴上兵，功豈必戰場。”