文徵明吉祥庵圖即用其韻

作者:乾隆 朝代:清代

文徵明吉祥庵圖即用其韻原文

良友相將游寺間,一忘還乃一思還。

不言自可分伯仲,何必衡山更寫山。

詩詞問答

問:文徵明吉祥庵圖即用其韻的作者是誰?答:乾隆
問:文徵明吉祥庵圖即用其韻寫於哪個朝代?答:清代
問:文徵明吉祥庵圖即用其韻是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句 押刪韻 出處:御製詩四集卷二十六

2. 徵明自題雲舍西有吉祥庵嘗與劉協中訪僧過之協中詩云相依半日便思還徵明和雲坐戀棕陰忘卻還二人品詣相去即此可見矣

參考注釋

良友

益友,有才德而有助於己的朋友。今常泛指好友

相將

(1) 相隨,相伴

兩個相將旅遊

(2) 將近,行將

有秦兵二十萬圍了 晉城 韓國,相將半月有餘。——《秦併六國平話》

不言

(1).不說。《書·說命上》:“王言惟作命,不言,臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》:“恣語樂以終日,等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九:“空堂黃昏暮,我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》:“是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》:“故必知不言無為之事,然後知道之紀。”《南史·王儉傳》:“所以得厝私懷,實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩:“愚謂嬉遊長似昔,不言流寓歘成今。”

自可

(1).本來可以;自然可以。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》:“ 太丘 曰:‘如此,但糜自可,何必飯也。’” 宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩:“ 瑯琊 初址未完牢,猶倚虛名用我曹。自可全將醒前了,何因偏向醉中逃。”

(2).猶自許。 唐 韓愈 《許國公神道碑銘》:“為人魁偉沉塞,以武勇游仕 許 汴 之間,寡言自可,不與人交,眾推以為鉅人長者。”

伯仲

兄弟之間的老大和老二。比喻事物不相上下

《出世》表真名世,千載難堪伯仲間。——宋· 陸游《書憤》

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

衡山

古稱“南嶽”,中國五嶽之一。在湖南省中部。山勢雄偉,有七十二峰,以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石廩五峰最著名。主峰祝融峰,海拔1290米。名勝古蹟眾多,有南嶽廟、祝聖寺、方廣寺、南台寺、藏經殿、祝融殿等建築。以祝融峰之高、藏經殿之秀、方廣寺之深、水簾洞之奇為“南嶽四絕”。為全國重點風景名勝區。

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