青松行

青松行原文

冬來萬木辭芳華，暗撫時序驚逝波。

有翁矯矯森喬柯，不與桃李爭嫭姱。

乃今本色露些些，幾楹書室架嵯峨。

適看虬影當窗紗，怒濤謖起青雲霞。

岩楓坂榆禁不嘩，或側而立或坐跏。

竹林賢者一來過，比秦大夫猶為多。

我來徘徊撫且摩，汝誠逸民為我羅。

會心有在理則那，皎皎白駒詩人歌。

詩詞問答

問：青松行的作者是誰？答：乾隆
問：青松行寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩初集卷二十三

2.

參考注釋

芳華

亦作“ 芳花 ”。香花。《楚辭·九章·思美人》：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。” 南朝 梁簡文帝 《梅花賦》：“折此芳花，舉茲輕袖。” 宋 范成大 《光相寺》詩：“峰頂四時如大冬，芳花芳草春自融。” 明 陳子龍 《上巳城南雨中》詩：“春甸搖芳華，長林縈幽壑。”

(1).美好的年華。 閩 王繼鵬 《批葉翹諫書紙尾》詩：“人情自厭芳華歇，一葉隨風落御溝。” 明 文徵明 《和答石田先生落花》一：“無情剛恨通宵雨，斷送芳華又一年。” 清 龔自珍 《洞仙歌》詞：“奈西風信早，北地寒多，埋沒了，彈指芳華如電。”

(2).茂美。 宋 范仲淹 《老人星賦》：“增芳華於信史，協休美於祥經。” 郭沫若 《十六字令》詞：“花，歌頌東風遍海涯。春永在，億載鬭芳華。”

時序

季節變化的次序;先後的順序

草木隨著時序的變化而枯榮

時序剛剛過了秋分,就覺得突然增加了一些涼意。——《秋色賦》

逝波

(1).指一去不返的流水。 唐 賈島 《送玄岩上人歸西蜀》詩：“去臘催今夏，流光等逝波。” 宋 陸游 《舟過會稽山下因繫舟游近村迨暮乃歸》詩：“六十齒髮衰，歲月如逝波。” 清 唐孫華 《春雨》詩之一：“黯淡過三月，芳菲逐逝波。”

(2).比喻流逝的光陰。《藝文類聚》卷三引 南朝 梁 蕭子范 《夏夜獨坐》詩：“一年傷志罷，長嗟逝波速。” 宋 蘇舜欽 《游洛中內》詩：“ 洛陽 宮殿鬱嵯蛾，千古榮華逐逝波。” 毛 * 《送瘟神》詩之一：“ 牛郎 欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”

矯矯

(1) 形容英勇威武

矯矯大將

(2) 超凡脫俗,不同凡響

矯矯不群

喬柯

高枝。 晉 陶潛 《雜詩》之十二：“年始三五間，喬柯何可倚？” 逯欽立 校註：“喬柯，高枝。” 宋 曾鞏 《秋聲》詩：“喬柯與長谷，秀色故未浼。” 清 施閏章 《浮萍兔絲篇》詩：“兔絲附喬柯，裊裊復離披。”

不與

不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》

桃李

桃花和李花;比喻栽培的後輩和所教的門生;喻人的青春年少;喻爭榮鬥豔、品格低下的小人庸人

今本

指當前通行的書籍版本。與“古本”相對。

些些

象聲詞。風雨聲。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷七：“看時節，窗外雨些些。” 清 鄭燮 《唐多令·寄懷劉道士並示酒家徐郎》詞：“一抹晚天霞，微紅透碧紗，顫西風涼葉些些。”

少許，一點兒。 唐 元稹 《答友封見贈》詩：“扶牀小女君先識，應為些些似外翁。” 宋 葛長庚 《賀新郎·肇慶府送談金華張月窗》詞：“小立西風楊柳岸，覺衣單、略説些些話。” 冰心 《寄小讀者》十九：“我倏忽的生了感謝與些些‘來日大難’的悲哀！”

書室

書齋，書房。 宋 蘇軾 《留題仙遊潭中興寺》詩：“獨攀書室窺巖竇，還訪仙姝款石閨。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“﹝ 蔣清容 ﹞晚年命工繪像，歲修春蘭秋菊之薦，命子孫世世祀於書室。”《詩刊》1978年第1期：“ 武漢 關的鐘聲，每半小時奏一次《東方紅》，午夜過後，市聲沉寂，鐘聲悠揚，入我書室。”

嵯峨

形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

窗紗

窗戶上安的紗布、鐵紗等

怒濤

洶湧的波濤

怒濤翻卷

怒濤拍岸

青雲

(1) 比喻高官顯爵

平步青雲

(2) 舊時比喻道德高尚有威望

青雲之士

(3) 比喻隱居

形入紫闥,而意在青雲

(4) 天空

而立

指年至三十,學有成就。後來用“而立”指人三十歲

三十而立。——《論語·為政》

而立之年

竹林賢

晉 孫綽 撰《僧史》，以七人配德 三國 魏 嵇康 、 阮籍 等竹林七賢，號竹林七僧，後以“竹林賢”泛指幽居寺廟的僧人。 唐 皎然 《遙和塵外上人與陸澧夜集山寺問涅槃義》：“共是竹林賢，心從貝葉傳。” 明 何景明 《懷葉時華》詩：“客皆蓮社友，人是竹林賢。” 陳去病 《酬鈍根醴陵山中》詩：“小別幾同龍漢刦，幽居奚啻竹林賢。”

一來

(1).來一趟。《左傳·襄公二十六年》：“ 晉 楚 將平，諸侯將和， 楚王 是故昧於一來。” 唐 白居易 《贈曇禪師》詩：“五年不入 慈恩寺 ，今日尋師始一來。”《宋史·卓行傳·巢谷》：“ 蘇軾 責 黃州 ，與 谷 同鄉，幼而識之，因與之游。及 軾 與弟 轍 在朝， 谷 浮沉里中，未嘗一來相見。”

(2).常與“二來”、“三來”等連用，列舉理由或目的。 元 關漢卿 《五侯宴》第四折：“一來慶賀功勞，二來犒賞孩兒。”《二刻拍案驚奇》卷九：“ 龍香 一來曉得姐姐的心事，二來見 鳳生 靦覥，心裡也有些喜歡，要在裡頭撮合。”《兒女英雄傳》第三回：“咱一來是為行好，二來也怕髒了我的店。” 朱自清 《給亡婦》：“你常生病，卻總不開口，掙扎著起來；一來怕擾我，二來怕沒人做你那分兒事。”

(3).謂某種動作或情況的出現。 魯迅 《故事新編·序言》：“不記得怎么一來，中途停了筆，去看日報了。” 巴金 《家》七：“他自己把心關著，唯恐別人看見他的秘密，你想，這樣一來別人怎好跟他接近？” 老舍 《正紅旗下》十：“到端午、中秋、重陽，大家若是都作些詩，喝點黃酒，有多好呢！哼，那么一來，天下準保太平無事了！”

(4).蒙語ire的音譯。“來了”之意。《華夷譯語》等作“亦列”。 明 黃元吉 《流星馬》第二折：“通事見正旦云：‘也七阿媽薩一來四。’”參閱 方齡貴 《元明戲曲中的蒙古語》。

大夫

古代官名。西周以後的諸侯國中,國君下有卿、大夫十 * ,“大夫”世襲,且有封地。後來大夫成為一般任官職者的稱呼

孤之過也,大夫何罪。——《左傳·僖公三十三年》

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

逸民

古代稱節行超逸、避世隱居的人。也指亡國後的遺老遺少

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

會心

領悟於心

會心的微笑

理則

(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當譯以何名而後妥……吾以為當譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學者之對於理則之學，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已。”

(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“儘管是怎樣的個人主義者，一個人不能完全脫離國家社會而生存，故論到國家社會的理則時，便很容易流露其個人主義的本色。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節：“ 莊子 認為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的。”

皎白

指月光明亮潔白

皎白的月光

詩人

作詩的名人

生來就是一個詩人,不是造就出來的