題德壽寺禪房原文
一向悟無生,不識無生理。
偶來蘭若幽,頗愛禪房美。
松竹韻虛籟,花葯綻春蕊。
煙浮鼎上雲,鳥啄窗間紙。
敲火煮古鐺,烹茶漉新水。
身心一瀟灑,未可耽乎此。
詩詞問答
問:題德壽寺禪房的作者是誰?答:乾隆
問:題德壽寺禪房寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 押紙韻 出處:御製詩初集卷八
參考注釋
一向
(1) 向來;從來
(2) 表示行為、情況從上次到現在的一段時間
老陳一向好哇!
(3) 過去的某一段時期
你這一向進步不小吧
無生
(1).不降生,不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》:“知我如此,不如無生。” 鄭玄 箋:“我,我王也。知王之為政如此,則己之生,不如不生也。”一本作“無生”。
(2).佛教語。謂沒有生滅,不生不滅。 晉 王該 《日燭》:“鹹淡泊於無生,俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩:“空居法雲外,觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩:“亦知身是妄,從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩:“碧海蒼天無盡也,教人怎不了無生?”
不識
(1).不知道,不認識。《詩·大雅·皇矣》:“不識不知,順帝之則。” 鄭玄 箋:“其為人不識古,不知今,順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》:“行舟檝而不識四方兮,涉大水之漫漫。” 魯迅 《<集外集>序言》:“連我自己也詫異那時的我的幼稚,而且近乎不識羞。”
(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》:“壹宥曰不識。” 鄭玄 註:“識,審也。不審,若今仇讎當報甲,見乙,誠以為甲而殺之者。”
無生理
佛教語。謂無生無滅的真諦。 唐 韓翃 《題龍興寺澹師房》詩:“記取無生理,歸來問此身。”
蘭若
寺廟,即梵語“阿蘭若”的省稱
蘭若山高處,煙霞障幾重。——杜甫《謁真諦寺禪師》
禪房
寺院建築的一部分,僧徒尼姑的靜修居住、講經頌佛的房屋,也泛指寺院
曲徑通幽處,禪房花木深。——常建《題破山寺後禪院》
松竹
(1).松與竹。亦以喻節操堅貞。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》:“山間芳杜,自有松竹之娛;巖穴鳴琴,非無薜蘿之致。”《南史·張沖傳》:“ 房長渝 謂 孜 曰:‘前使君忠實昊天,操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》:“ 辛氏 姑務雪寃,靡思違禮。勵釋憾之志,將殄雚蒲;蓄許嫁之心,則乖松竹。”
(2).喻節操堅貞的賢人。《文選·袁宏<三國名臣序贊>》:“潛魚擇淵,高鳥候柯;赫赫三雄,並迴乾軸,競收杞梓,爭采松竹。” 呂向 註:“松竹,貞堅也,並比於賢人也。”
虛籟
(1).空寂無聲。《文選·謝莊<月賦>》:“聲林虛籟,淪池滅波。” 呂延濟 註:“謂風止林籟虛而不鳴。”
(2).指風。 唐 杜甫 《游龍門奉先寺》詩:“陰壑生虛籟,月林散清影。” 楊倫 箋註:“虛籟謂風也。” 唐 唐彥謙 《詠竹》:“醉臥涼陰沁骨清,石牀冰簟夢難成。月明午夜生虛籟,誤聽風聲是雨聲。”
花葯
(1).植物學名詞。雄蕊的上部,長在花絲的頂端,呈囊狀,裡面有花粉。
(2).芍藥。《宋書·徐湛之傳》:“ 湛之 更起風亭、月觀,吹臺、琴室,果竹繁茂,花葯成行,招集文士,盡遊玩之適,一時之盛也。”《南史·后妃傳下·陳後主張貴妃》:“其下積石為山,引水為池,植以奇樹,雜以花葯。” 清 姚鼐 《過程魚門墓下作》詩:“憶挈柔豪就 石渠 ,春風花葯襲襟裾。”
敲火
敲擊火石以取火。 唐 韓愈 《石鼓歌》:“牧童敲火牛礪角,誰復著手為摩挲。” 元 倪瓚 《絕句》:“敲火煮茶歌《白苧》,怒濤翻雪小停橈。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌二》:“門扉隱隱有 * 大書字,敲火視之,則‘此寺多鬼,行人勿住’二語也。”
烹茶
煮茶或沏茶
新水
(1).新汲之水。《儀禮·士虞禮》“明齊溲酒” 漢 鄭玄 註:“明齊,新水也。言以新水溲釀此酒也。”《藝文類聚》卷五引 晉 夏侯湛 《大暑賦》:“沃新水以達夕,振輕箑以終日。”
(2).春水。 唐 雍陶 《晴》詩:“新水亂侵青草路,殘陽猶傍緑楊村。”
身心
(1) 肉體和精神
身心健康
(2) 心思,精神
身心恍惚
(3) 指人的品德修養
而非是者,雖有切於身心性命之事,可以收取善之益,求一層己焉而不可得也。——清· 劉開《問說》
瀟灑
(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)
畫法瀟灑
(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的
衣著瀟灑文雅
未可
不可
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