題德壽寺禪房原文
一向悟無生，不識無生理。
偶來蘭若幽，頗愛禪房美。
松竹韻虛籟，花葯綻春蕊。
煙浮鼎上雲，鳥啄窗間紙。
敲火煮古鐺，烹茶漉新水。
身心一瀟灑，未可耽乎此。
詩詞問答
問：題德壽寺禪房的作者是誰？答：乾隆
問：題德壽寺禪房寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押紙韻 出處：御製詩初集卷八
參考注釋
一向
(1) 向來;從來
(2) 表示行為、情況從上次到現在的一段時間
老陳一向好哇!
(3) 過去的某一段時期
你這一向進步不小吧
無生
(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。
(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”
不識
(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”
(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”
無生理
佛教語。謂無生無滅的真諦。 唐 韓翃 《題龍興寺澹師房》詩：“記取無生理，歸來問此身。”
蘭若
寺廟,即梵語“阿蘭若”的省稱
蘭若山高處,煙霞障幾重。——杜甫《謁真諦寺禪師》
禪房
寺院建築的一部分,僧徒尼姑的靜修居住、講經頌佛的房屋,也泛指寺院
曲徑通幽處,禪房花木深。——常建《題破山寺後禪院》
松竹
(1).松與竹。亦以喻節操堅貞。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》：“山間芳杜，自有松竹之娛；巖穴鳴琴，非無薜蘿之致。”《南史·張沖傳》：“ 房長渝 謂 孜 曰：‘前使君忠實昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》：“ 辛氏 姑務雪寃，靡思違禮。勵釋憾之志，將殄雚蒲；蓄許嫁之心，則乖松竹。”
(2).喻節操堅貞的賢人。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“潛魚擇淵，高鳥候柯；赫赫三雄，並迴乾軸，競收杞梓，爭采松竹。” 呂向 註：“松竹，貞堅也，並比於賢人也。”
虛籟
(1).空寂無聲。《文選·謝莊＜月賦＞》：“聲林虛籟，淪池滅波。” 呂延濟 註：“謂風止林籟虛而不鳴。”
(2).指風。 唐 杜甫 《游龍門奉先寺》詩：“陰壑生虛籟，月林散清影。” 楊倫 箋註：“虛籟謂風也。” 唐 唐彥謙 《詠竹》：“醉臥涼陰沁骨清，石牀冰簟夢難成。月明午夜生虛籟，誤聽風聲是雨聲。”
花葯
(1).植物學名詞。雄蕊的上部，長在花絲的頂端，呈囊狀，裡面有花粉。
(2).芍藥。《宋書·徐湛之傳》：“ 湛之 更起風亭、月觀，吹臺、琴室，果竹繁茂，花葯成行，招集文士，盡遊玩之適，一時之盛也。”《南史·后妃傳下·陳後主張貴妃》：“其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花葯。” 清 姚鼐 《過程魚門墓下作》詩：“憶挈柔豪就 石渠 ，春風花葯襲襟裾。”
敲火
敲擊火石以取火。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“牧童敲火牛礪角，誰復著手為摩挲。” 元 倪瓚 《絕句》：“敲火煮茶歌《白苧》，怒濤翻雪小停橈。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌二》：“門扉隱隱有 * 大書字，敲火視之，則‘此寺多鬼，行人勿住’二語也。”
烹茶
煮茶或沏茶
新水
(1).新汲之水。《儀禮·士虞禮》“明齊溲酒” 漢 鄭玄 註：“明齊，新水也。言以新水溲釀此酒也。”《藝文類聚》卷五引 晉 夏侯湛 《大暑賦》：“沃新水以達夕，振輕箑以終日。”
(2).春水。 唐 雍陶 《晴》詩：“新水亂侵青草路，殘陽猶傍緑楊村。”
身心
(1) 肉體和精神
身心健康
(2) 心思,精神
身心恍惚
(3) 指人的品德修養
而非是者,雖有切於身心性命之事,可以收取善之益,求一層己焉而不可得也。——清· 劉開《問說》
瀟灑
(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)
畫法瀟灑
(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的
衣著瀟灑文雅
未可
不可
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