烏聊山神祠

烏聊山神祠原文

龍舟抗錦帆，天下逐隋鹿。

雄圖江浙上，千里瞻左纛。

竟想虬髯姿，挈地歸荒服。

英風不可泯，血食有遐福。

錫誥啟王封，祈年謁州牧。

氣和餘沴消，雲委嘉生熟。

我登烏聊山，祠宇炳紺綠。

揭虔禱靈莢，閱繇得嘉卜。

薦攀丹桂枝，似愧青苜蓿。

神意倘終惠，親來報工祝。

詩詞問答

問：烏聊山神祠的作者是誰？答：張師曾
問：烏聊山神祠寫於哪個朝代？答：元代
問：張師曾的名句有哪些？答：張師曾名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部　出處：宛陵群英集卷一

參考注釋

龍舟

狹長的龍形舟船,多人同時划動數漿,用作競渡比賽

賽龍舟

錦帆

亦作“ 錦颿 ”。1.錦制的船帆。亦指有錦制船帆的船。 唐 顏師古 《大業拾遺記》：“ 煬帝 幸 江都 ……至 汴 ，御龍舟， 蕭妃 乘鳳舸，錦帆綵纜，窮極侈靡。” 唐 李商隱 《隋宮》詩：“玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。” 清 徐昂發 《揚州》詩：“木鵞沉處錦颿斜， 隋氏 離宮接暮霞。”

(2).借指裝飾華麗的船。 南朝 陳 陰鏗 《渡青草湖》詩：“ 洞庭 春溜滿，平湖錦帆張。”

(3).指 * 越貨的亡命徒。典本《三國志·吳志·甘寧傳》“民聞鈴聲，即知是 寧 ” 裴松之 注引 三國 吳 韋曜 《吳書》：“ 寧 輕俠 * ，藏舍亡命，聞於郡中。其出入，步則陳車騎，水則連輕舟，侍從被文繡，所如光道路，住止常以繒錦維舟。” 清 樂宮譜 《毛生》：“前 明 熹廟 時，天下多故，盜賊充斥，錦帆緑林之徒，所在多有。”

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

雄圖

宏大的謀略

雄圖大業

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

左纛

古代皇帝乘輿上的飾物，以犛牛尾或雉尾製成，設在車衡左邊或左騑上。《史記·項羽本紀》：“ 紀信 乘黃屋，傅左纛。” 裴駰 集解：“ 李斐 曰：‘纛，毛羽幢也，在乘輿車衡左方上注之。’ 蔡邕 曰：‘以犛牛尾為之，如斗，或在騑頭，或在衡上也。’” 漢 揚雄 《河東賦》：“張燿日之玄旄，揚左纛，被雲梢。” 清 張玉書 《大閱恭紀》詩：“ 褒 鄂 宗臣張左纛， 薛 岐 帝胄領中權。”

虬髯

亦作“虯髯”。1.拳曲的連鬢鬍鬚。 唐 皇甫曾 《贈老將》詩：“轆轤劍折虯髯白，轉戰功多獨不侯。” 明 解縉 《送劉繡衣按交阯》詩：“虬髯白晳繡衣郎，驄馬南巡古 越裳 。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·＜周易＞之學》：“忽有道人，虬髯偉乾，顧盼甚異。”

(2).見“ 虬髯客 ”。

荒服

古“五服”之一。稱離京師二千到二千五百里的邊遠地方。亦泛指邊遠地區。《書·禹貢》：“五百里荒服。” 孔 傳：“要服外之五百里，言荒又簡略。”《史記·周本紀》：“夷蠻要服，戎翟荒服。” 唐 陳子昂 《白帝城懷古》詩：“荒服仍 周 甸，深山尚 禹 功。” 清 孔尚任 《桃花扇·鬨丁》：“急將吾黨鳴鼓傳，攻之必遠，屏荒服不與同州縣，投豺虎只當閒豬犬。”參見“ 五服 ”。

英風

(1).奇偉傑出的氣概；英武的氣概。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四七：“英風截雲霓，超世發奇聲。” 唐 裴次元 《賦得亞父碎玉斗》：“獨有青史中，英風冠千載。”《再生緣》第二回：“英風凜凜真非俗，壯志堂堂果不凡。” 陳毅 《哭彭雪松同志》詩：“雄氣壓 隴 海，英風斷 淮河 。”

(2).美好的聲望；崇高的威望。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“張英風於海甸，馳妙譽於 浙 右。”《魏書·宗欽傳》：“令問宣流，英風遠布。”《三國演義》第七六回：“今君侯英風震於華夏，使故人聞之，不勝嘆羨。”

(3).高尚的風格和氣節。 南朝 梁 沉約 《薦沉驎士義行表》：“ 吳興 沉驎士 ，英風夙挺，峻節早樹。” 宋 秦觀 《開府李公挽章》：“英風知不墜，芝玉茂庭除。” 清 杜濬 《金山》詩：“獨拜 蘄王 廟，英風爽客襟。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

血食

(1).謂受享祭品。古代殺牲取血以祭，故稱。《左傳·莊公六年》：“若不從三臣，抑社稷實不血食，而君焉取餘？”《漢書·高帝紀下》：“故 粵王 亡諸 世奉 粵 祀， 秦 侵奪其地，使其社稷不得血食。” 顏師古 註：“祭者尚血腥，故曰血食也。” 清 袁枚 《新齊諧·牛頭大王》：“上帝命血食此方，汝塑像祀我，必有福應。” 孫中山 《民族主義》第五講：“若説到滅族，他就怕祖宗血食斷絶，不由得不拚命奮鬥。”

(2).指用於祭祀的食品。《西遊記》第六一回：“小神居此苟安，拯救這方生民，求些血食，誠為恩便。”

(3).謂吃魚肉之類葷腥食物。《梁書·諸夷傳·扶南國》：“王常樓居，不血食，不事鬼神。”

遐福

久遠之福。《詩·小雅·天保》：“降爾遐福，維日不足。” 鄭玄 箋：“遐，遠也。天又下予女以廣遠之福，使天下溥蒙之。” 南朝 梁 沉約 《需雅》詩：“用拂腥羶和九穀，既甘且飫致遐福。”《宋史·樂志六》：“天畀遐福，允彰父慈。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·版盪淒涼》：“報爾宿讎，宜騭遐福。”

王封

(1).王爵的封號。 北魏 宣武帝 《北海王祥復爵營厝詔》：“便可追復王封，剋日營厝，少慰幽魂。” 元 張昱 《輦下曲》之二：“國戚來朝總盛容，左班翹鶡右王封。”

(2).王朝的疆域。猶國土。 明 李夢陽 《鄭生至自泰山》詩：“誰言天下小，化外亦王封。” 明 貝瓊 《曉庵山水小幅》詩：“ 滄洲 非世外， 玄圃 亦王封。”

祈年

向神靈祈求豐年

州牧

(1).官名。古代指一州之長。《書·周官》：“ 唐 虞 稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯。” 蔡沉 集傳：“州牧，各總其州者。” 漢成帝 時改剌史為州牧。後廢置不常。 東漢 靈帝 時，再設州牧，掌一州軍政大權。 魏 晉 後廢。後世借用為對州最高長官的尊稱。 唐 韓愈 《送靈師》詩：“ 開 忠 二州牧，詩賦時多傳。”

(2). 清 代知州也稱州牧，官階甚低，與知縣並稱牧令。

氣和

(1).氣候調和。《管子·幼官》：“會請命於天地，知氣和則生物從。”

(2).態度和藹。《三國志平話》卷上：“ 關公 見 張飛 非草次之人，説話言談便氣和。”

雲委

(1).如雲之委積。極言其多。《宋書·謝靈運傳論》：“雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，託意玄珠。”《舊唐書·杜讓能傳》：“徵發招懷，書詔雲委。” 宋 陸游 《彭州貢院記》：“甓堅材良，山積雲委。”

(2).引申為會合，聚集。《舊唐書·睿宗紀論》：“觀夫 天后 之時，雲委於二 張 之第； 孝和 之世，波注於三王之門。”

生熟

(1).指吃穿之物。《莊子·天道》：“今吾觀子，非聖人也……生熟不盡於前，而積斂無崖。” 成玄英 疏：“生，謂粟帛；熟，謂飲食。”

(2).指未成熟與成熟之農作物。 明 李時珍 《本草綱目·序例·神農本經名例》：“陰乾暴乾，采造時月生熟，土地所生，真偽陳新，並各有法。”

祠宇

祠堂；神廟。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》：“徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇。” 張銑 註：“祠宇，亦廟也。” 清 顧炎武 《勞山歌》：“八神祠宇在其內，往往棊置生金銅。” 清 沉欽圻 《生祠》詩：“誰為建祠宇，惟留後人思。” 黃鈞 《錦城紀游》詩：“ 杜公 祠宇春容老，堂上槐陰一尺深。”

桂枝

(1).傳說月中有桂樹，因以“桂枝”指月。 唐 盧照鄰 《明月引》：“橫桂枝於西第，繞菱花於北堂。” 唐太宗 《遼城望月》詩：“魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。”

(2).“桂林一枝”的省言。喻登科及第。 唐 孟浩然 《送洗然弟進士舉》詩：“桂枝如已擢，早逐雁南飛。” 唐 司空曙 《下第日書情寄上叔父》詩：“欲歸江海尋山去，願報何人得桂枝。” 宋 梅堯臣 《送門人歐陽秀才游江西》詩：“無忘桂枝榮，舉酒一以送。” 元 楊弘道 《幽懷久不寫一首效韓子此日足可惜贈彥深》詩：“明年桂枝春，兄弟雙翱翔。”參見“ 桂林一枝 ”。

(3).中藥名。即肉桂。可作中藥。 明 李時珍 《本草綱目·木一·桂》﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“單名桂者，即是牡桂，乃《爾雅》所謂侵木桂也。葉長尺許，花子皆與菌桂同，大小枝皮俱名牡桂，但大枝皮肉理粗。虛如木而肉少味薄，名曰木桂，亦云大桂，不及小嫩枝皮肉多而半卷，中心皺起，其味辛美，一名肉桂，亦名桂枝，一名桂心。出 融州 、 桂州 、 交州 ，甚良。”

(4).古代婦女首飾步搖上的飾物。《後漢書·輿服志下》：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆。”

苜蓿

一種生長廣泛的重要的歐洲豆科牧草植物( Medicago sativa ),具三小葉和藍紫色花,主要作為牧草和綠肥作物,在旱季可生存,這是因為它們有特別長的根系,可適應不同的氣候和土壤條件

神意

(1) 神靈的意志

(2) 神情意態

神意不變

來報

佛教語。謂來世的果報。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·唱導論》：“徵昔因則如見往業，覈當果則已示來報。”

工祝

古時在祭祀時專司祝告的人。《詩·小雅·楚茨》：“工祝致告，徂賚孝孫。” 高亨 註：“工祝即祝官。”《楚辭·招魂》：“工祝招君，背行先些。” 王逸 註：“男巫曰祝。”