過嶺至栴檀林得句

過嶺至栴檀林得句原文

東西一嶺隔，陟降例依前。

陟覺遲難矣，降斯速易焉。

足該萬理要，可喻六經詮。

調御花龕坐，非禪即是禪。

詩詞問答

問：過嶺至栴檀林得句的作者是誰？答：乾隆
問：過嶺至栴檀林得句寫於哪個朝代？答：清代
問：過嶺至栴檀林得句是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：御製詩五集卷二十五

參考注釋

東西

(1) 泛指各種具體或抽象的事物

吃東西

寫東西

(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

這小東西真可愛

媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

陟降

(1).升降，上下。《詩·大雅·文王》：“ 文王 陟降，在帝左右。” 朱熹 集傳：“蓋以 文王 之神在天，一升一降，無時不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也。” 馬瑞辰 通釋：“《集傳》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。《敬之》詩曰：‘無曰高高在上，陟降厥土，日監在茲。’此言天之陟降也。《閔予小子》詩曰：‘念茲皇祖，陟降庭止。’《訪落》詩曰：‘紹庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王 之神亦隨天神為陟降。故曰‘ 文王 陟降，在帝左右’。”後因以為祖宗神靈暗中保佑之義。 唐 包佶 《祀雨師樂章·迎神》：“陟降左右，誠達幽圓。” 宋 陳亮 《重華宮正謝表》：“付託得人，爰上 唐 家之壽；陟降在帝，孰知 文後 之聲！” 清 唐孫華 《石鼓歌》：“ 尼父 尊 周 本素志，陟降或有神靈游。”

(2).猶往來。 唐 柳宗元 《送辛殆庶下第游南鄭序》：“今則囊如懸罄，傭室寓食。方將適千里求仁人，被冒畏景，陟降棧道。”《續資治通鑑·宋仁宗天聖五年》：“大禮史 王曾 言：‘皇帝執玉被袞，酌獻七室，而每室奏樂章，恐陟降為勞，請節宮架之奏。’” 王國維 《觀堂集林·與友人論詩書中成語書》：“古又有陟降一語，古人言陟降猶今人言往來，不必兼陟與降二義。”

(3).謂中晷影的長短變化。《新唐書·歷志三上》：“中晷長短，謂之陟降。景長則夜短，景短則夜長。積其陟降，謂之訊息。”

依前

照舊；仍舊。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種榆白楊》“尤忌捋心”原註：“捋心則科茹不長，更須依法燒之，則依前茂矣。” 唐 韓愈 《黃家賊事宜狀》：“不能別立規模，依前還請攻討。” 宋 張先 《南鄉子·中秋不見月》詞：“今夜相思應看月，無人。露冷依前獨掩門。”《水滸傳》第二一回：“那婆娘復翻身轉又上樓去，依前倒在牀上。”

遲難

(1).謂緩慢而難於成功。《宋書·臧燾徐廣傳論》：“由是仕憑藉譽，學非為己，崇詭遇之巧速，鄙稅駕之遲難。” 康有為 《大同書》乙部第四章：“若 印度 、 波斯 、 突厥 以四進數，自四而八、十六、三十二，尤為遲難，於腦有損。”

(2).猶豫為難。 宋 洪巽 《暘谷漫錄》：“既撤席，廚娘整襟再拜曰：‘此日試廚，幸中台意，照例支犒。’守方遲難，廚娘曰：‘豈非待檢例耶？’探囊取數幅紙以呈。”

速易

迅速容易。 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“凡彼輕薄之徒，雖便辟偶俗，廣結伴流，更相推揚，取達速易，然率皆皮膚狡澤，而懷空抱虛。”《魏書·崔光傳》：“﹝朝菌﹞皆指言蒸氣鬱長，非有根種，柔脆之質，凋殞速易，不延旬月，無擬斧斤。”《五燈會元·雪峰存禪師法嗣·鏡清道怤禪師》：“問：‘如何是方便門速易成就？’師曰：‘速易成就。’”

理要

(1).事理的要旨。 南朝 宋 顏延之 《吊張茂度》：“賢弟子少履貞規，長懷理要。清風素氣，得之天然。” 宋 葉適 《祭潘叔度文》：“故雖聞理要，而猶前師後友，上請下問，至於老而未已。” 章炳麟 《論式》：“ 後漢 諸子漸興，訖 魏 初幾百種，然其深達理要者，辨事不過《論衡》，議政不過《昌言》，方人不過《人物誌》。”

(2).道理精當。《宋書·謝弘微傳》：“至於領會機賞，言約理要，故當與我共推 微子 。”

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古 註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

即是

(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之。”

(2).就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以雲無。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”